Главный редактор: Ахметов Ильдар Геннадьевич, кандидат технических наук

505
“Young Scientist” . # 18 (360) . April 2021
Philosophy
странстве, но и во времени, совершенно не допускающим 
никакого прогресса» [4].
Спустя тысячелетия ученые до сих пор обращаются 
к концепциям античных философов, чтобы понять, ве-
чен ли космос или нет, существуют параллельные миры 
и т. д. Возможно, в будущем человечество сможет смотреть 
иначе на космос, и тогда появятся больше ответов на инте-
ресующие вопросы для человека о космосе.
Литература:
1. Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс] URL: https://bigenc.ru/physics/text/2101733 (дата обра-
щения: 22.03.21)
2. Отец греческой математики [Электронный ресурс] URL: https://asteropa.ru/sistema-mira-kopernika/#nauchnaya-
revolyuciya-nikolaya-kopernika (дата обращения: 22.03.2021)
3. Космология Платона [Электронный ресурс] URL: https://sci. house/filosofiya-osnovi-scibook/kosmologiya-
platona-20023. html (дата обращения: 22.03.21)
4. От Пифагора к Платону становление образа Античного Космоса [Электронный ресурс] URL: https://2dip.su/ре-
фераты/830386/ (дата обращения: 22.03.21)
Философия спорта и ее место в теоретической системе
физической культуры
Овчинников Олег Андреевич, аспирант
Сургутский государственный педагогический университет
В статье автор рассматривает круг вопросов в области спорта, подлежащих философскому исследованию, опреде-
лить место философии спорта в системе научных знаний, а также привлечь внимание философской и физкультурно-
спортивной общественности к совместной разработке ее актуальных проблем.
С
овременный уровень развития теории физической 
культуры и теории спорта, а также практические по-
требности преодоления кризиса, вызванного снижением 
интереса различных категорий населения к занятиям фи-
зическими упражнениями, необходимость перестройки 
тренировочного процесса актуализировали проблему пе-
реосмысления их исходных оснований. Философия, как из-
вестно, изучает мир в его предельных основаниях в соотно-
шении «Сущего» (каков мир есть сам по себе) и «Должного» 
(каким бы хотелось видеть его человеку).
Как и ранее актуально сегодня звучат слова К. Маркса 
о том, что мир не устраивает человека и он своими дей-
ствиями преобразовывает его. Человек, по его мнению, 
не есть абстракт, присущий отдельному индивиду, а есть 
совокупность общественных отношений [3, 264 с.]. При-
зыв его к связи науки с практикой как чувственно-пред-
метной общественно-исторической деятельностью никогда 
не может утратить мотивационную силу в деятельности ис-
следователей в области физического воспитания и спорта 
независимо от популярности его автора. Более того, как по-
казала жизнь, методика и практика тренировочно-спортив-
ного и оздоровительно-воспитательного процесса, постро-
енные в советские времена на этих принципах, оказались 
настолько живучи, что стали приемлемы для многих за-
рубежных стран. Тем не менее, они помогли устоять ранее 
сложившейся системе физического воспитания и спорта 
в разрушительный перестроечный период и сохранить свой 
деятельный потенциал в трансформирующихся постсовет-
ских обществах.
На современном этапе, который определяется как эпоха 
информационно-глобализованной цивилизации, марксизм 
утратил на постсоветском пространстве свое господству-
ющее положение как единой идеологической системы, 
а потому в поливариантности философских дискурсов 
необходимо определить место мировоззренческих и ме-
тодологических оснований спорта и физической культуры. 
Речь идет о формировании относительно самостоятельного 
направления в теоретической системе физкультурно-спор-
тивного знания — философии спорта, которая имеет опре-
деленную историю своего становления.
Примерно в средине ХХ столетия, одновременно с за-
падным развитием философии спорта, формировалось гу-
манитарное направление физкультурно-спортивной науки 
и в СССР. В послевоенный период Советский Союз уве-
ренно приобретал и утверждал свою позицию в мировом 
спорте, благодаря которому в условиях «холодной войны» 
в победах на Олимпийских играх подтверждалась мощь 
государства. «Давая спортсменам установку «играть и вы-
игрывать», правительство СССР расценивало в победах 
повышение престижа страны, а также пропаганду социа-
листического образа жизни» [2, С. 221].
Кафедре философии ГЦОЛИФК (нынешний РГУФК-
СМиТ) во главе с В. И. Столяровым в 1972 г. было поручено 
возглавить общее руководство отечественными исследова-

---