|
506
«Молодой учёный» . № 18 (360) . Апрель 2021 г.
Философия
ниями по философии и социологии спорта. Он лично из-
дал более 300 монографических работ, в которых поднял
широкий круг философско-гуманитарных проблем физ-
культурно-спортивной науки и, таким образом, заложил
основы современной отечественной «философии спорта».
В результате проведенной работы в стране наряду с про-
фессионально-теоретическими и методическими публика-
циями оформилось гуманитарное направление, научные
исследования в котором касались философских вопро-
сов спорта. В советское время веховыми изданиями явля-
ются работы этого ученого «Актуальные проблемы исто-
рии и философско-социологической теории физической
культуры и спорта» (1984) и «Спорт и культура: методо-
логический и теоретический аспекты проблемы» (1997).
Мы полагаем, что именно В. И. Столяров заложил фун-
дамент гуманистической философской традиции иссле-
дования спорта как социокультурного феномена в СССР.
Особенно высока его роль как философа, разработавшего
в 1990 году новый спортивно — гуманистический проект
под названием «СПАРТ» (англ. Spirituality — духовность,
Sport — спорт и Art — искусство), на основе которого
с 1991 г. в 20 регионах России развивается «спартианское
движение», реализующее на практике идею красоты и гу-
манизма спорта [5, С. 13].
М. М. Ибрагимов отмечает, что журнал «Теория и прак-
тика физической культуры», основанный в 1925 г., играет
значительную роль в разработке философских вопросов
спорта и практики физической культуры, которые он по-
стоянно держит в поле зрения и периодически система-
тизирует «Круглые столы», дискуссии, на которых обсу-
ждаются актуальные вопросы спорта. В 2000 году журнал
совместно с кафедрой философии и социологии Российской
государственной академии физической культуры провел
«круглый стол» на тему: «Философия и социология спорта
в XXI веке». Там, в частности, отмечалось, что «наши пред-
ставления о спорте и сам понятийный аппарат во мно-
гом уже не соответствуют действительности» [6, С. 115].
Участники «круглого стола» поставили непростую задачу —
«концептуально прописать новые функции спорта в совре-
менном мире», для чего необходимо начать новый этап
философско-социологического осмысления современного
спорта [2, С. 221].
Благодаря предпринятым усилиям в России сложи-
лась целая когорта ученых, которые занимаются философ-
скими проблемами спорта: В. И. Столяров, И. М. Быховская,
А. Е. Егоров, Л. И. Егорова, Н. А. Пономарев, В. А. Пономар-
чук, М. Я. Сараф, Н. С. Родниченко, Р. А. Пилоян, В. П. Мо-
ченов, Н. Ю. Мазов, В. В. Кузнецова, А. А. Передельский.
Развивая прежние традиции, в Москве в марте 2012 г. ка-
федрой философии и социологии РГУФКСМиТ совместно
с АНО НИЦ «Теория и практика физической культуры
и спорта» был проведен «круглый стол» на тему «Филосо-
фия и социология спорта как метанаучная и научная дис-
циплина», которая вызвала неоднозначную реакцию среди
философской и физкультурной общественности. Учиты-
вая интерес научных кругов к проблематике философии
спорта и в связи с наличием дискуссионных положений
в существующей периодике [1, 180 с.], по поручению ре-
дакции профессор Ибрагимов М. М. обратился к одному
из известных ученых в этой области российскому профес-
сору Столярову В. И. с вопросами об особенностях и спе-
цифике его взглядов на сущность современного философ-
ско-спортивного мировоззрения.
Хотелось бы остановиться и обсудить результаты иссле-
дований доктора философских наук, профессора Столярова
Владислава Ивановича. Он является автором многочислен-
ных публикаций (более 700 работ) по логико-методологи-
ческим, социально-философским, культурологическим
и другим философским проблемам физической культуры,
спорта и олимпийского движения. Недавно он издал оче-
редной фундаментальный труд «Философия спорта и те-
лесности человека», который приурочил к своему 75-летию.
В монографии затронуты вопросы, касающиеся современ-
ного видения социально-культурологической сущности
спорта [7, 776 С.].
В понимании философии спорта Столяров В. И. исходит
из той общей интерпретации философских проблем. Со-
гласно вышеизложенному, эти проблемы возникают тогда,
когда пытаются, выйдя за пределы непосредственно вос-
принимаемых явлений, фиксирования данных эмпириче-
ского опыта в отношении сознания, культуры, поведения
человека. Так же какой-то иной человеческой деятельности
(научной, трудовой, политической, экономической, спор-
тивной и др.) для того, чтобы осознать и осмыслить их фун-
даментальные предпосылки, определить предельные осно-
вания. Таковыми являются те ценности, идеалы, смыслы,
целевые установки и т. п., которые определяют характер, со-
держание, значение и даже само существование этих форм
социального бытия и жизнедеятельности людей.
Такое понимание философии разделяет большинство
современных философов. Например, знаменитый канад-
ский философ Э. Зейглер, говоря о взаимоотношениях фи-
лософии и науки, пишет: «Сами научные факты проводят
границу между наукой и философией. Конечно, факты уста-
навливаются наукой, но решения людей больше зависят
от того, что они думают об этих фактах и как они с ними
справляются. Философия начинается с фактов, но продол-
жает их синтез. Мы входим в сферу философии — сферу
смысла и смысла — когда нас интересует окончательный
смысл этих фактов. Он рассматривает философов как уче-
ных, «несущих, возможно, главную ответственность за ми-
ровоззрение и ценности тех обществ и культур, в которых
они живут».
Согласно этому пониманию, основная цель фило-
софского осмысления спорта и других связанных с ним
явлений (например, олимпийского движения), а также
процесса их осознания и познания — выйти за пределы
созерцания, исправить эти явления, выявить их конеч-
ные основы, то есть обосновывают их объективность
и возможность их познания, раскрывают их социаль-
Do'stlaringiz bilan baham: |
