Главная задача социальной философии

Законы социальной философии

В самом начале становления социальной философии, отдельные мыслители высказывали идею о закономерном характере исторического процесса. Аристотель создал учение о взаимосвязи различных форм государства с конкретным этапом общественного развития. Боден и Монтескье выступали с характеристикой принципа связи общества и географической среды, то есть проблемы исторического детерминизма. Вико и его теория исторического круговорота базировалась на том, что каждый народ при воспроизведении ступени жизни каждой отдельной личности, проходит последовательно три стадии развития – божественную, героическую и человеческую, после чего наступает стадия распада. Взгляды Гегеля имели огромное значение в развитии идеи об общественных законах. Гегель первым попытался показать историческое развитие, ее внутреннюю связь,
Научное решение вопроса относительно общественных законов, впервые было дано с точки зрения материалистического понимания истории. Это было своеобразным условием для открытия общественных законов. Как было установлено К. Марксом и Ф. Энгельсом – основателями исторического материализма – в общественной жизни действие законов проявляется как тенденция, то есть законами определяется основная линия общественного развития.
Замечание 1
Объективный характер общественных законов заключается в том, что люди могут лишь познать их, при этом законы не создаются и не могут отменяться людьми.
Основателями формационных законов считают К. Маркса и Ф. Энгельса. По выражению самого Маркса, базовое положение формационного подхода, или материалистическое понимание истории, может быть сформулировано следующим образом.
Основа общественной жизни, или фундамент общества – способ воспроизводства материальной жизни, который необходим, чтобы удовлетворять материальные потребности человечества. В этом случае законами материального мира был обусловлен принцип существования и развития общественного бытия. Формационный подход предполагает, что каждая из последующих стадий развития общества должна вытекать из предыдущей, становясь ее продолжением, но в усовершенствованной и видоизмененной форме.
Движущая сила исторического развития – классовая борьба, которая возникает как ответ на социальную дифференциацию общества и приводит к его расколу на несколько антагонистических классов.
Так как миром правят только универсальные диалектические законы, то в соответствии с их установлениями протекает смена социально-экономических формаций. В соответствии с этим, можно сказать, что всемирной истории характерен глубокий смысл, связанный с грандиозным процессом чередования во времени целого ряда общественно-экономических формаций, начиная с самой низшей, первобытной, стадии. Вся история прошла сквозь несколько стадии:

• 
  рабовладельчество;
  
• 
  феодализм;
  
• 
  капитализм;
  
• 
  коммунизм.
  

Замечание 2
По словам К. Маркса, именно в коммунизме, заканчивается предыстория развития человечества и начинается его истинная история.
Закон народонаселения предполагает, что основополагающим фактором развития человеческого общества является и народонаселение, которое олицетворяет естественный процесс воспроизводства и развития человеческого рода. В первую очередь, этот процесс осуществляется в рамках семьи, которая вместе с этим является и биологической, и социальной ячейкой общества.
Советскими демографами, философами и социологами была проведена громадная работа, исследовались законы народонаселения и их связь с демографическими закономерностями. Также были предложены различные формулировки основного закона народонаселения в социалистическом обществе. Эти формулировки, как и закон народонаселения, который сформулировал К. Маркс, представляют собой политико-экономические законы, выражающие определенные общественно-экономические отношения экономического воспроизводства, развития народонаселения, а также степени и характера использования трудоспособного населения в процессе общественного производства.