Гершунский Б

обещаний
вечной (в тех или иных формах) жизни после физической смерти. 
Разумеется, для праведников и только для праведников... Второй - с "кнутом" угрозы 

---

невыносимых страданий после смерти в случае отступничества от веры, со
страхом 
неминуемого наказания и, прежде всего, лишения неправедно живущего вероотступника и 
вечного блаженства посмертного существования, и самого бессмертия души. 
Конечно, с течением времени эти, крайне примитивные, но весьма эффективные 
возможности религиозного воздействия на человека, наполнялись более детальными, 
респектабельными и впечатляющими подробностями, но суть их, тем не менее, оставалась и 
остается поныне той же. 
Что касается "кнута" всевозможных кар для нарушителя религиозных заповедей, то в 
связи с постепенным ослаблением и отмиранием инквизиторских методов прямой физической 
расправы над вероотступниками, его эффективность заметно поубавилась. Страх, конечно же, 
все еще остается весьма сильным оружием веры, но оружием, не достойным ее высших 
нравственных ценностей, противоречащим этим ценностям, предполагающим (в той или иной 
форме) свободу человека в выборе и самой веры, и следования ее заветам. Привлекательность 
же "пряника" - обещанного бессмертия души и всяческих наслаждений в райских кущах - 
тоже выглядит все более архаичной: никто из многих миллиардов смертных ни до, ни после 
смерти так и не получил сколько-нибудь убедительных свидетельств таких обнадеживающих 
телесно-духовных превращений... 
Удерживать умнеющую, но утрачивающую духовные ориентиры паству в узде 
подобных примитивных канонов, вполне понятно, становится все труднее. Именно поэтому 
сила даже самых могущественных и пока все еще массовых мировых религий постепенно 
будет 
220
снижаться. Она
не может не снижаться,
несмотря на отдельные всплески 
религиозного ренессанса и зигзаги, казалось бы, спасительных реанимационных акций, 
связанных с попытками ввести традиционно понимаемую религию в общее русло вполне 
рациональных, лишенных мистических предрассудков процессов культурообразования, 
поставить ее в один ряд с другими факторами формирования ментальности человека и 
социума. 
Ностальгические стенания по некогда всесильной Религии и ничем не осложняемой 
Вере, однако, делу не помогут. Повернуть время вспять не удавалось еще никому. Да этого и 
не требуется. Но и без