Гершунский Б

"мыслительный инструментарий", 
основанный на ментальности, как пишет А.Я.Гуревич, "неприметно изменяется в процессе его 
творчества, всей исторической практики. Неприметно - ибо ментальность, способ видения 
мира - отнюдь не идентична идеологии, имеющей дело с продуманными системами мысли, и 
во многом, может быть, в главном, остается непрорефлектированной и логически 
невыявленной. Ментальность - не философские, научные или эстетические системы, а тот 
уровень общественного сознания, на котором мысль не отчленена от эмоций, от латентных 
привычек и приемов сознания"
56
. 
115
То, что ментальность отнюдь не идентична идеологии, безусловно, верно. Но лишь в 
той мере, в какой идеология отождествляется с искусственно навязываемой обществу и 
личности системой взглядов на мир. Этой, внешне заданной идеологии, ментальность 
действительно не идентична и во многих случаях противостоит ей. Но идеология, хотим мы 
этого или не хотим, особенно идеология, понимаемая достаточно широко и пронизывающая 
все культурно-просветительские, воспитательно-образовательные и агитационно-
пропагандистские институции общества, его духовную сферу,
формирует
(и
формирует 
активно
) мироощущение и мировоззрение, систему взглядов на мир. Сплошь и рядом именно 
идеология (как система идей) активизирует или, напротив, подавляет общественное и 
индивидуальное сознание, основанное лишь на самопроизвольно, пассивно передаваемой из 
поколения в поколение социальной памяти. 
Дело вовсе не в том, чтобы противопоставлять менталитет идеологии вообще. Весь 
вопрос в том, 
какой именно 
идеологии. Взаимосвязь менталитета и идеологии не так проста, 
как представляется на первый взгляд. Но в любом случае - это именно взаимосвязь и 
взаимовлияние.
Ментальность, объективно не соответствующая критериально