Гершунский Б

одухотворенная,
наука, основанная не только на сугубо формальной логике в трактовке 
добытых знаний, но, прежде всего, на отношении человека к этим знаниям с точки зрения 
духовных, нравственных критериев,
внутренне осознанных и принятых им.
Можно 
утверждать, что именно в философском знании наиболее явственно отражается органическое 
единство Знания и Веры в их гармонии и взаимодополнении. 
Важно обратить внимание на концептуальный, мировоззренческий характер 
философского знания, поскольку философия вырабатывает обобщенную систему взглядов 
человека на мир и место в нем человека, а также исследует познавательное и эстетическое 
отношение человека к миру. 
Эти естественные представления о сущности философского знания на протяжении 
длительного периода господства коммунистической моноидеологии в СССР и в странах так 
называемого "социалистического лагеря" по хорошо известным причинам активно 
деформировались, в них искусственно были привнесены и во многом гипертрофированы 
социально-классовые компоненты, в результате чего философское знание теряло черты 
объективного и доказательного, подлинно научного знания. Оно все более очевидно 
приобретало черты знания сугубо политизированного, идеологического, отражающего не 
столько объективную истину, сколько односторонне сориентированные, 
субъективизированные политические доктрины правящих партий и групп, отвергающих какое 
бы то ни было инакомыслие вообще и философский плюрализм, тем более. 

---

Подобная односторонность сплошь и рядом вела к подмене научной аргументации 
конформистско-конъюнктурным цитатничеством, к изоляции от общемировых тенденций 
развития философии, потере чувства реальности и объективности в анализе фактического 
состояния дел в той или иной сфере социальной действительности, а в наиболее уродливых и 
жестоких своих формах - к массовым репрессиям, моральному и физическому уничтожению 
идеологических оппонентов. 
Все эти негативные явления сопутствовали и сопутствуют поныне развитию 
философской мысли в разных авторитарных общественных системах. Они имели и все еще 
имеют отношение не только к общефилософскому знанию, но и к философии частных, 
локальных отраслей науки, к сфере культуры, экономики, политики, права, истории, морали, 
даже к сфере естественных и технических наук. Вполне понятно, 
73
что и сфера образования не избежала и объективно не могла избежать деструктивного 
влияния политического и идеологического прессинга по всему спектру относящихся к этой 
сфере проблем. 
Возможна ли философия образования?
Три точки зрения...
Долгие годы считалось, что марксистско-ленинская философия - это и есть философия 
образования, достаточно лишь интерпретировать общефилософские положения в русле 
образовательной проблематики, придать им образовательно-педагогическую окраску. Что же 
касается частнонаучного философского знания, то оно считалось имплицитно присущим 
методологии педагогики. Не случайно практически во всех публикациях по методологической 
образовательно-педагогической проблематике традиционно отдается дань общефилософским 
каноническим положениям, в лучшем случае, лишь адаптированным к специфике 
образования, а в худшем - механически, формально распространенным на эту специфическую 
сферу общественной жизни
31
. 
В настоящее время достаточно явственно обозначились три основных подхода к 
определению статуса философии образования. 
Первый
из них связан с предположением о том, что философия образования, как и 
многие другие отрасли частно-философского знания, есть специфическая