постигают природу. С о в е р ш е н н о а н а л о г и ч н ы м образом м о ж н о го¬
ворить, н а п р и м е р , о п о н и м а н и и работы м а ш и н ы , и м е я в виду тот
смысл, который человек связывает с его использованием.
Наряду с э т и м д л я с о ц и а л ь н о - г у м а н и т а р н о г о п о з н а н и я особое
з н а ч е н и е приобретает введенное Вебером
объясняющее п о н и м а н и е .
Н а п р и м е р , м ы п о н и м а е м действия охотника и л и стрелка, если н а м
известно, что п е р в ы й добывает зверя за плату, а второй действует
п о приказу, во гневе, из мести и т.п. «Все это, — п и ш е т Вебер, —
п о н я т н ы е н а м
смысловые связи, п о н и м а н и е их м ы р а с с м а т р и в а е м
к а к
объяснение фактического действия. Следовательно, в науке,
предметом к о т о р о й является смысл п о в е д е н и я , «объяснить» означа¬
ет постигнуть
связь, в которую п о своему субъективному смыслу
входит доступное непосредственному п о н и м а н и ю д е й с т в и е »
1
.
Особое значение в современных гуманитарных науках, в том
числе в филологии, истории литературы и искусства, культурологи,
приобретает
диалогический характер процесса п о н и м а н и я . П о сути
дела, уже о б ы к н о в е н н а я речь представляет собой простейшую форму
диалога. Более с п е ц и ф и ч е с к и м и его ф о р м а м и являются спор, поле¬
мика, дискуссия и диспут. И з диалога ж е возникла античная диалек¬
тика. Во всех этих случаях диалог выступает в п р я м о й , непосредст¬
в е н н о й ф о р м е обмена м ы с л я м и , их о б о с н о в а н и я и к р и т и к и . Н о
м о ж н о говорить также о к о с в е н н о м диалоге, к о т о р ы й , н а п р и м е р ,
ведет исследователь с автором литературного п р о и з в е д е н и я и л и лю¬
бого текста. Задавая в о п р о с ы , о н и щ е т ответ н а них в с а м о м тексте
и тем с а м ы м стремится р а с к р ы т ь его смысл и п о н я т ь его. Более то¬
го, м о ж н о с д о с т а т о ч н ы м о с н о в а н и е м говорить о диалоге р а з н ы х
культур и т р а д и ц и й , если исходить из м а к с и м ы Бахтина: «Жить —
значит участвовать в диалоге: в о п р о ш а т ь , внимать, ответствовать,
соглашаться и т.п.»
2
.
Все э т и и з м е н е н и я в разработке и с о в е р ш е н с т в о в а н и и методов
и с с л е д о в а н и я значительно у с и л и л и и обогатили социально-истори¬
ческое и гуманитарно-культурное п о з н а н и е , ослабили прежнее про¬
тивопоставление естествознания о б щ е с т в о з н а н и ю .
1
Вебер М. Избранные произведения. — М., 1960. — С. 608—609.
2
Бахтин М.М. Указ. раб. С. 318.
Do'stlaringiz bilan baham: