Г аф ур Гул ом номидаги а дабиёт ва санъ ат нашриёти

Мадраса 
тупрогини ялаган куп кишилар, 
бир муносиб маз^аллага имом булганлар охирда.
Ш у чезфасидан заз$ тепиб, боши сукунатдан ю^ори 
кутарилишга мажол топмаган турли ёшдаги муллавач- 
чаларнинг з^аммаси з$ам «з^ар икки олам»да oi$ юз, об- 
рули булишни уйлайдилар. Даммалари з$ам 
«авом» 
хал!? учун бирор забардаст «раз^намо» булишликни уй ­
лайдилар.
Эндиги бахт, давлат уйнаган кунлар, 
уларнинг 
хаёли.
Фа1$ат куз ели магрур. У жинни. У з^озирги з^узури- 
ни уйлайди. Тол, терак, чинорларнинг саргайиб тукил- 
ган япро^лари унинг бахти. Тангалар, олтинлар, деб 
уйлайди хазонларни. Уларни уйнаб ^увлайди. Мадра- 
санинг гоз$ у, гоз$ бу бурчагига шупуриб туплайди,
29

---

яширмо^чи б^лади. х;еч кимга ишонмайди. Яна-яяа 
учиради, ш упуради бутун тупалонлатиб са^н юзидаги 
хазонларни. Мадраса пешто^ида бир туда кабутарлар 
«гув-гувлаб» айланади. Улар доим кишиларнинг бо- 
ши устида яшайдилар, уларга хозирлаб куйилган хир- 
монлардан бир кап текин дон булса бас.
Суралсин узларидан.
А гар кабутарларнинг тиллари б ул са : «Бизлар одам- 
ларга хулолга сайраб берамиз, биз уларни уз сайрокла- 
римиздан базфаманд ^иламиз»,— деяр эдил ар.
Суфи ^зининг бундан сунгги яшаши каби умидсиз, 
йирло
1?
и
о^анг билан азон айтиб, Мадраса ичидагилар- 
ни жимликка ундади. Чузиб-чузиб айтилган бу азон 
тингловчиларнинг дилларига огир-огир ^уюлар эди.
Азон тугаб, бирин-сирин хонак^охга 
кира бошлаб, 
сафлар терилди.
Бир неча ^айта ётиб, ч^ккалаб, туриб утирилди. Са­
лом берилди. Фотиз^а у^илди. Бир if ори бола узининг 
кампирларники сингари мунгли товуши билан ^уръон 
тиловат цилди. Яна фотиз^а у^идилар. Ф отихадан сунг 
мударрис домла дуои холис учун яна цул кутартирди- 
Бунда бир неча ва^тлардан буён чиллашир булиб ётган 
алла^айси бойнинг касалига тангридан шифо тиланди 
ва энг охири имом минбарга чи^иб, хутба бошлади.
Хутбани тугатгач, хона^оз^ни 
тулдириб 
утирган 
муллаваччаларга ^араб бир нут^ ирод гршди:
— ^узичоцларим, эй фу^ароиинг болалари!
Х удо уз каломида келтирибдики, подшоз^лар худо- 
нинг сояси деб. Подшоз^нинг з^ар бир буйруги 
фарзи 
айн. Гарчанд, подшохимиз з^азратлари гайридин булса - 
лар з$ам, у жаноби баланд мартабали з^азратларига ас- 
тойдил, сид^и ихлос билан хизмат цклыоцляк ва осо- 
йишталик билан умргузаронлик килиб, з^ар беш вакт 
намозда у з^ашматмаофнинг дуои жонларини 1$илмок- 
лик бизнинг вазифамиздир.
З^ар кишига давлатни худой таолонинг узи беради. 
Бинобарин, боёнларни з^урмат цилиш, модомики, улар- 
ттиттг туз-намакларини еяр эканмиз, тузларига риоя 
^илиб, бир кун туз ичган ерга цирц кун салом деган 
каби з$ар бир амру фармонларига шикастлик 
билан 
1{оим турмо1?лик, аввал худо, дуввум подшо з^азратла- 
ри, севвум биз каби устозларни хуш нуд цилгай. ^
Мошнинг узи ош булмас, ^ул йигилиб бош булмас, 
деб машойихлар куп тугри айтганлар. Мана, узингизга 
itýn равшан ва мубарродирки, Мингтепа ^ишлогидан
30
алла^айси бир з^абис, мурдор бир киши чш$иб даъвои 
эшонлик цилди. У з атрофига бир туда оё^яланг муриду 
мухлисларни йигиб ва аларга ажнабий дасисалар кур- 
гузиб ва яна ранг-баранг шайтанатлар барпо цилиб, 
унинг исмини каромат баён цилиб, бош кутарди. У , 
жаноби кибриё назар о^пошшо ^азратларига о if б^лди. 
Ь?ани, ^узичочларим, о^ибати нима булди?!
Яна з$ам у жаноб о^пошшо биздай сартия руй сиёз? 
фу^ароларини сийладилар. Булмаса, булут 
Ф аргона 
жавонибини тупга тутиб, з^аммамизни ер билан яксон 
цилсалар, яна амру фармон, инону ихтиёр узларида 
эрди. Гарчи, у жанобнинг газаблари жунбуш га келма- 
ди, биргина Мингтепа цшплогини тупга тутиш билан 
кифоят, бир неча юз юзи цароларни циргинбарот ifii- 
лиш билангина низ^оят бердилар.
Цани, айтинг, ^узичоцларим, бу биздай фуцаролар- 
га марзсамат эмасми эди? Яна ш укур ^илмоцлик керак- 
ки, тепамизда соябон булиб турган бир неча мезфибон 
боёнларимиз, пахтачи, заводчи агниёларимиз бор экан- 
лар. А н а шуларнинг илтимослари билан биз саломат 
If о л дик.
Бинобарин, з$ар нафасда чин кунгилдан аларга ва 
оцпошшо з^азратларига хизматни хотирдан чи^армай- 
лик.
Сиз ^узичоцларим, фу^аронинг пешволари буласиз- 
лар, сиз з$ам ш у осий авомга насиз^ат ^илинглар, токи 
юзларингиз ёруч булгай. Омин...— деди имом, узундан- 
узоц дуодан кейин, нуткини тамом цилди. Муллавач- 
чалар хона^оз^дан аста-аста чи^иб, з^ужраларига кириб 
кетдилар.
Б у нут1{, Д укчи Эшоннинг Николай 
з^укуматига 
1уилган бош кутаришининг иккинчи ойида, подшоз^нинг 
жазо отрядлари тарафидан хал^ уртасида «осойиш- 
талик» 
жойлаштириб булгандан кейин сузланган 
эди.
Ва^токи Д укчи Эшоннинг Николай з^укуматига 
^илган бош кутаришлари бостирилди, Д укчи Эшон ва 
унинг мурид-мухлисларидан бир талайи остирилди. 
Анж аннинг ^улоч етмас чинорлари, ^айрагочлари сиз- 
га гувоз^лик берсинларки, улар кишилар мурдасидан 
мева ^илганларми? Уларнинг таналарига гуноз^корлар- 
ни каноп тизимчалар билан боглаб, устларидан 1^айноц 
сув цуйиб, бугиб улдирганларми? Дарахтлар тил- 
сиз. Улар бу чонли кечмишни билсалар, з$ам досто- 
нидан лолдирлар. Ф а^ат тарих на тилсиз, 
на 
ёлгончи
81

---

шо^иддир. У булганни айтади — бизлар, сунгги б$- 
ринларга.
Дукчи Эшоннинг бош кутариш и з^еч кандай бир ин- 
^илобий гояга эга эмас эди. У фа^ат тактикасиз диний 
бир хуруж дан иборат эди. Ш ундай булса з^ам, бундан 
чор Россияси ва маз^аллий майда бурж уазия гоят чучи- 
ган эди. Бинобарин, у чор Россиясининг жаз^онгирлик 
панжаси ва маз^аллий — янгидан усиб келаётган майда 
бурж уазия аждарларининг чангалида бир чибин каби 
бугилди.
Б у тарихий ву^уотнинг асл 1{имматини беришни 
муаррихларимизга 1{олдириб туриб, демократ сатирик 
шоир Зав^ийнинг Д укчи Эшон тугёнига ^арата ёзган 
бир кулги шеърини айнан кучирам из:
Х,ажви Игчи Эшон аз Завций
Солдинг олам аз^лига куп ш уриш у гавго, эзлон. 
Х ай ри ят, тезрок еди бошингни бу савдо, эшон.
Омиликдан каш фи жин еткурди бошлаб дорга, 
1
$илмас эрдинг уш бу иш бул санг эди м улло, эшон.
Санга ким ЧУЙган эди чилмоч тари^ат даъвосин,
Эй, ш ариат ^укм идан оламда бепарво эшон.
Хорш{ одотннг-ла утсиз ош пиш ирдинг том да, 
А йлабон рапгин «кароматларни» х у б барпо эшон.
Дзуш Ф аргон а тута р ма^ш арда домонингни, бил. 
У ш бу йил цилдинг зарар ^ар ким га минг тилло, эшон
Ишни сен 1{илдинг, балога 1{олдилар бечора халч, 
Рязан и сен еб кесилди бузчн енги, ё эшон.
Щ узф атингнинг офати ёлгиз ф&ингга тегм ади,
Балки сен оф ат булиб, ^илдинг вабо пайдо, эшон.
Эй, касоф атл ик вуж уди н г на^сидан М ингтепада 
Х онавайрон булди бир минг м анзилу м аъно, эшон,
Ц анча одам улдилар, Kýn хал ч булдилар асир,
Ш аръ з^укми хун и га зомин булиб сен, з$о эшон.
82
Т утм аса Ц одирчули мингбош и1, гар осилм асанг,
А й л ар 'эр д и н г бу маз^алда М ахдийлик даъво, эшон.
У т ю гуртирдинг каром ат деб килиб бидъат учоч*
^илм ади бу ишни з$еч оламда бир тарсо, эшон.
Н омуборак м ачдам инг М ингтепани 1$н лди хароб,
Гар чадам ч уй сан г, чичаргай, дудлар дарё, эшон.
Х,ам бош ингга, з^ам... га тегди отган сопчонинг,
М арг сан соз^иб х у р у ж $лганга, эй расво эшон.
З^имматинг олий экан уш бу газотинг аж рига 
Ворсанг арзир тухтам ай д^захга сен танз^о, эшон.
З^ийлвгар догулидай сирти бузуч, сийрат совуч:
Вир чУчиб икки ча Райтургаи олачарго, эшон.
М унча асбобу алойич Ч
0
ЛДИ бошингдан сабил,
1
(иргм»у ципчоц квтурган * а д я з^ам савго, эшон.
Э^ар киши в у шРриши Ф аргонадан с?ро« нишон, 
вавций айтар ж он чициб тари хдур, игво, эшон.
Ву шеър шоир Убайдулла Завцийнинг уз замона- 
сида ррй берган тарихий галаёнга, диний таассубнинг 
Уринсиз ва 
ра
кучини ^исобга олмай кучанишига атал- 
ган яхши шеърлариинг биридир.
Шоир бу йилларда *али ёш эди, нисбатан ижодии 
ма^орати *ам бу «*уруж ва газот*ни таз^лил 
^ила
олишга етарли вмас эди.
Дукчи Эшон воцеасидан с$нг Фаргона халци урта- 
сига туш ган кулфатлар, Мингтепа ва атрофдаги |?иш- 
локларни «прямой наводкой» — рупарама-рупара туп- 
га тутилиши, буткул хонадонларни, ^ургонларни ер 
билан яксон цилиниши, куп-куп одамларни ^иргинга 
тутилиши, эшонга мухлисликда айбланган куп беаиб 
кишиларнинг дорга 
тортилиши, 
ота-онасиз 
долган 
етим-есирларнинг кишло^ма-^ишло^ бошпана, ов^ат 
1$идириб тентираб ^олиши 
ва буларнинг устига чор 
Россияси амалдорлари тарафидан хал ц гарданига ту- 
лаш мумкин булмаган дараж ада огир з^арбий жарима-
1
Ц одирчули мингбоши А ндиж он з?укмдорларидан булиб, под- 
шоз* ж азо отрядининг бошида турганлардан бирисидир.
3— 95
33

---

лар нжланиши, ёш шоир Зав^ийнинг асосий рухига 
цатищ таъсир ^илади. Ахир, бу йилларда Зав^ий бач- 
кана мазей тикувчи бир камбагал косиб эди, холос.
Ш еърда Зав^ий аламзада хал^нинг бутун ^албидан 
чи^иб келган газа б и т* бу *газот»га сабаб булган но- 
дон, тадбирсиз, худпараст, маккор Д укчи Эшон усти- 
га зачли равишда юклайди.
Ш униси диодатга сазовордирки, «Дукчи Эшон» туг* 
рисида уша замоннинг прогрессив демократ шоирлар- 
нинг куплари зам салбий фикрдадирлар. Чунончи, Му* 
Чимий узининг «Баччагар» деган 
маш^ур 
сатирик 
ш еърида:
Етцизиб тилсан г баного^, цорнидан чицм ас алиф 
С аллаяи курган киши дер, «катта м улло, баччагар».
Ш унча «{Уйнинг 
n ý p r
ила п ?стдум басин ргурлади,
Тозалаб М ингтепасига цилди савго баччагар.
Х,еч кишини баччагар деб б^лмагай, то бул тирик,
Вундан ýera баччагар ítýi?, $зи тан^о б ач чагар...—
дейди. Вазоланки, Му^имий ёзган бу заж ви, Дукчи 
Эшон