Fors adabiyoti Persian literature

gar (agar) dast dahad ze maghz-e gandom nāni
va'z (va az) mey do mani ze gusfandi rani
vāngah man-o tō neshaste dar vīrani
'eyshi bovad ān na had-de har soltani
Eh, yo'l haqi sifatida bitta non bo'larmidi,
Qo'zichoq qo'shilishi, noyob qadimgi ko'za,
Siz va men sahroda qarorgoh qurdik -
Yo'q SultonBiz bilan solishtirish mumkin bo'lgan zavq.
Fors shoiri va tasavvufli Rumiy (1207–1273) (Eron, Afg'oniston va Tojikistonda Molana va Turkiyada Mavlono nomi bilan tanilgan) 20-asr oxiri va 21-asr boshlarida ko'plab muxlislarni jalb qildi. Tarjimalarini ommalashtirish Coleman Barks Rumiyni a Yangi asr donishmand. Kabi olimlarning yana bir qancha badiiy tarjimalari mavjud A. J. Arberry.
Klassik shoirlar (Hofiz, Sa'diy, Xayyom, Rumiy, Nizomiy va Firdavsi) endi ingliz tilida keng tanilgan va ularni turli tarjimalarda o'qish mumkin. Fors adabiyotining boshqa asarlari tarjima qilinmagan va kam ma'lum.
Shved adabiyoti
O'tgan asr davomida mumtoz fors adabiyotining ko'plab asarlari tarjima qilindi Shved baron tomonidan Erik Hermelin. U boshqalar qatorida asarlarni tarjima qilgan, Farididdin Attor, Rumiy, Firdavsi, Umar Xayyom, Sa'diy va Sanay. Ning yozuvlari ta'sirida Shved sirli Emanuel Swedenborg, U, ayniqsa, diniy jalb qilingan yoki So'fiy mumtoz fors she'riyatining qirralari. Uning tarjimalari shvedlarning ko'plab zamonaviy yozuvchilariga, shu jumladan, katta ta'sir ko'rsatdi Karl Venberg, Villi Kirklund va Gunnar Ekelöf. Yaqinda kabi klassik mualliflar Hofiz, Rumiy, Araqi va Nizomiy Aruziy tomonidan shved tiliga tarjima qilingan Eronist Ashk Dahlin, fors adabiyoti rivojiga bag'ishlangan bir necha insholar nashr etgan. Firdavsiydan parchalar Shohname Namdar Nasser va Anya Malmberg tomonidan shved nasriga ham tarjima qilingan.
Italiya adabiyoti
O'tgan asr davomida ko'plab mumtoz va zamonaviy fors adabiyotlari tarjima qilindi Italyancha Alessandro Bausani (Nizomiy, Rumiy, Iqbol, Xayyom), Karlo Sakkone ('Attor, San'oyi, Hofiz, Nosir-i Xusrav, Nizomiy, Ahmad G'azzoliy, Hirot Ansori, Sa'di, Ayene), Anjelo Piemontese (Amir Xusrav Dihlavi), Pio Filippani-Ronkoni (Nosir-i Xusrav, Sa'di), Rikkardo Zipoli (Kay Kaus, Bidil), Mauritsio Pistoso (Nizom al-Mulk), Jorjio Vercellin (Nizami 'Aruzi), Jovanni Mariya D 'Erme (' Ubayd Zakani, Hofiz), Serxio Foti (Suxravardi, Rumiy, Jomi), Rita Bargigli (Sa'di, Farruxi, Manuchehri, 'Unsuri), Nohid Norozi (Sohrab Sepehri, Kirmanning Xvaju, Ahmad Shamlu), Feze Mardani (Forugh Farroxzad, Abbos Kiarostami). Firdavsiyning to'liq tarjimasi Shoh-nama tomonidan qilingan Italo Pitssi 19-asrda.
Zamonaviy fors adabiyoti
Tarix
19-asrda fors adabiyoti keskin o'zgarishlarni boshdan kechirdi va yangi davrga qadam qo'ydi. Ushbu o'zgarishlarning boshlanishiga 19-asr o'rtalarida sudda sodir bo'lgan voqea misol bo'ldi Nasereddin Shoh, islohotni o'ylaydigan bosh vazir, Amir Kabir, shoirni jazoladi Habibolloh Ka'ani Kabir sharafiga yozilgan panegrik qasida "yotganligi" uchun. Kabir umuman she'riyatni va Qajar davrida rivojlangan she'r turini o'zgarishga juda muhtoj deb hisoblagan Eron jamiyatidagi "taraqqiyot" va "modernizatsiya" uchun zararli deb bildi. Kabi xavotirlarni, masalan, boshqalar bildirgan Fath-Ali Oxundzoda, Mirza Aqa Khan Kermaniva Mirza Malkom Xon. Xon, shuningdek, fors she'riyatini adabiy jihatdan ham o'zgartirish zarurligini ko'rib chiqdi va uni doimo ijtimoiy muammolar bilan bog'ladi.

"Hayotda ongni o'ziga xos saraton singari yolg'izlikda asta-sekin yemiradigan ba'zi yaralar mavjud." Ko'r boyo'g'li
Yangi fors adabiy harakatini intellektual harakatlar Eron falsafiy doiralari orasida. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida Fors (Eron) ning ijtimoiy va siyosiy iqlimini hisobga olgan holda Fors konstitutsiyaviy inqilobi 1906-1911 yillarda she'riyatni o'zgartirish zarur edi degan fikr keng tarqaldi. Ko'pchilik fors she'riyatida o'tish davrida bo'lgan mamlakat haqiqatlari aks etishi kerak, deb ta'kidlashdi. Singari taniqli adabiyotshunoslar tomonidan ushbu g'oya targ'ib qilingan Ali-Akbar Dehxoda va Abolqasem Aref, yangi mazmun kiritish va ritorika, leksiko-semantikasi va tuzilishi bilan tajriba o'tkazish nuqtai nazaridan fors she'riyatining an'anaviy tizimiga qarshi chiqqan. Masalan, Dexxoda inqilobiy jurnalistning qatl qilinishini elegize qilish uchun kam ma'lum bo'lgan an'anaviy shakl - mosammatdan foydalangan. 'Aref "Lirik an'ana doirasidagi eng markaziy janr" (88-bet) g'azalidan "Payam-e Azadi" (Ozodlik xabarlari) ni yozish uchun ishlatgan.
Ba'zi tadqiqotchilar "estetik o'zgarishlarning ijtimoiy-siyosiy oqibatlari" tushunchasi shoirlarning "ijtimoiy o'zgarishlarning chegaralari va imkoniyatlarini sinab ko'rgan ijtimoiy rahbarlar sifatida" g'oyasini keltirib chiqardi.
Degan savolga asoslangan zamonaviy fors adabiyotidagi muhim harakat modernizatsiya va G'arblashtirish va Eron jamiyati evolyutsiyasini tavsiflashda ushbu atamalar sinonim bo'ladimi. Fors adabiyotidagi modernizmning deyarli barcha tarafdorlari Oxundzoda, Kirmani va Malkom Xondan tortib Dehxoda, Aref, Baxor va boshqalarga qadar. Taqi Rafat, G'arb, xususan Evropa adabiyotlarida sodir bo'lgan o'zgarishlar va o'zgarishlardan ilhomlangan. Bunday ilhom g'arb modellarini ko'r-ko'rona nusxalashni anglatmaydi, aksincha G'arb adabiyotining qirralarini moslashtirish va ularni Eron madaniyati ehtiyojlariga mos ravishda o'zgartirish.
Ning kashshof ishlarini kuzatib borish Ahmad Kasraviy, Sadeq Hedayat, Moshfeq Kazemi va boshqalarning qiyosiy adabiyoti va adabiy tanqidining Eron to'lqini paydo bo'lishi bilan ramziy cho'qqiga erishdi Abdolxusseyn Zarrinkoub, Shahrox Meskoob, Xushang Golshiri va Ebrahim Golestan.
Afg'onistonda
Afg'onistondagi fors adabiyoti ham o'tgan asrda keskin o'zgarishlarga duch keldi. 20-asr boshlarida Afg'oniston iqtisodiy va ijtimoiy o'zgarishlarga duch keldi, bu esa adabiyotga yangicha yondashuvni keltirib chiqardi. 1911 yilda, Mahmud TarziAfg'onistonga yillar davomida Turkiyada surgun qilinganidan keyin qaytib kelgan va hukumat doiralarida nufuzli bo'lgan, ikki haftalik nashrni boshlagan Saraj’ul Axbar. Saraj mamlakatdagi bunday birinchi nashr emas edi, ammo jurnalistika va adabiyot sohasida yangi o'zgarish va modernizatsiya davrini boshlab berdi. Saraj nafaqat jurnalistikada muhim rol o'ynagan, balki umuman adabiyotga yangi hayot bag'ishlagan va shaxsiy fikrlar yanada ijtimoiy rangga ega bo'lgan yangi ifoda yo'llarini kashf etishga she'riyat uchun yo'l ochgan.
1930 yilda (1309 hijriy), bir necha oylik madaniy turg'unlikdan so'ng, bir guruh yozuvchilar Hirot adabiy to'garagiga asos solishdi. Bir yil o'tgach, poytaxtda o'zini Kobul adabiy to'garagi deb atagan yana bir guruh tashkil etildi. Ikkala guruh ham madaniyat va fors adabiyotiga bag'ishlangan muntazam jurnallarni nashr etishdi. Ikkalasi ham, ayniqsa Kobul nashri zamonaviy fors she'riyatining va yozilishining makoniga aylanishida juda kam muvaffaqiyatga erishdi. Vaqt o'tishi bilan Kobul nashri an'anaviy yozuvchi va shoirlarning qal'asiga va zamonaviyizmga aylandi Dari adabiyoti ijtimoiy va madaniy hayotning chekkalariga surildi.
O'sha paytdagi Afg'onistondagi eng taniqli klassik shoirlardan ikkitasi edi Abdul Haq Betab va Xalil Ullah Xaliliy. Betab faxriy unvonga sazovor bo'ldi Malek ul Shoara (Shoirlar shohi). Xaliliy tomon yo'naltirildi Xuroson uslubi odatdagidek she'riyat o'rniga Xendi uslubi. Shuningdek, u zamonaviy she'riyatga qiziqib, fikrlari va ma'nolarining yangi qirralari bilan zamonaviyroq uslubda bir nechta she'rlar yozgan. 1318 yilda (hijriy yilda) ikki she'ridan keyin Nima Youshij "Garab" va "Ghohnus" nomli nashr etilgan, Xalili "Sorude Kuhestan" yoki "Tog 'qo'shig'i" nomi ostida Nima bilan bir xil qofiyalash uslubida she'r yozgan va uni Kobul adabiy to'garagiga yuborgan. Kobuldagi an'anaviylar uni an'anaviy qofiyada yozilmaganligi sababli nashr etishdan bosh tortdilar. Ular Xalilini uslubini zamonaviylashtirgani uchun tanqid qildilar.
An'anaviylarning sa'y-harakatlariga qaramay, asta-sekin yangi uslublar adabiyotga va adabiy doiralarga yo'l topdi. Birinchi yangi she'rlar kitobi 1957 yilda (1336 hijriy), 1962 yilda (1341 hijriy) Kobulda zamonaviy fors (dariy) she'riy to'plamlari nashr etilgan. Yangi uslubda she'rlar yozgan birinchi guruh tarkibiga kirdi Mahmud Farani, Baregh Shafi, Solayman Layeq, Sohail, Ayene va boshqalar. Keyinchalik, Vasif Baxtari, Asadulloh Habib va Latif Nazemiva boshqalar guruhga qo'shilishdi. Afg'onistonda fors she'riyatini modernizatsiya qilishda har birining o'ziga xos ulushi bor edi. Boshqa diqqatga sazovor raqamlar kiradi Leyla Sarahat Roshani, Elan Bahar dedi va Parvin Pazvak. Shoirlar yoqadi Mayakovskiy, Yase Nien va Lahouti (Rossiyada muhojirlikda yashagan eronlik shoir) Afg'onistonda fors shoirlariga alohida ta'sir ko'rsatgan. Eronliklarning ta'siri (masalan, Farroxi Yazdi va Ahmad Shamlou) yangi tashkil etilgan afg'on nasri va she'riyatida, ayniqsa 20-asrning ikkinchi yarmida ham e'tiborga olinishi kerak.^[25]
Afg'onistonning taniqli yozuvchilari yoqadi Asef Soltanzadeh, Rizo Ibrahimi, Ameneh Muhammadiyva Abbos Jafari Eronda o'sgan va eronlik yozuvchilar va o'qituvchilarning ta'sirida bo'lgan.
Tojikistonda
Tojikistondagi yangi she'riyat asosan odamlarning turmush tarzi bilan bog'liq va inqilobiydir. 50-yillardan boshlab Frantsiya, Osiyo va Lotin Amerikasida yangi she'riyat paydo bo'lguniga qadar modernizatsiya harakatining ta'siri kuchli edi. 60-yillarda zamonaviy Eron she'riyatining va Muhammad Iqbol Lahoriy tojik she’riyatida chuqur taassurot qoldirdi. Bu davr, ehtimol, Tojikistonda fors she'riyatida mavzu va shakllarning rivojlanishi uchun eng boy va eng samarali davrdir. Ba'zi tojik shoirlari shunchaki taqlid qilar edilar va ularning ijodida chet ellik shoirlarning xususiyatlarini bemalol ko'rish mumkin. Faqat ikki-uch shoirgina chet el she'riyatini hazm qilishga va o'ziga xos she'rlar tuzishga qodir edi. Tojikistonda qissa va romanlarning formati va tasviriy jihatlari rus va boshqa Evropa adabiyotlaridan olingan. Ba'zi Tojikistonfors adabiyotidagi taniqli ismlar Golroxsar Safi Eva,^[26] Mo'men Ghenaat,^[27] Farzaneh Xo'jandiy,^[28] Bozor Sobirva Layeq Shir-Ali.
O'ynang
Eng taniqli dramaturglar orasida:

• 
  Bahram Beyzay
  
• 
  Akbar Radi
  
• 
  G'ulom-Xusseyn Sa'edi
  
• 
  Esmaeel Xalaj
  
• 
  Ali Nassirian
  
• 
  Mirza Aqa Tabriziy
  
• 
  Bijan Mofid
  

Roman
Taniqli roman yozuvchilariga quyidagilar kiradi:

• 
  Muhammad-Ali Jamolzoda
  
• 
  Sadeq Hedayat
  
• 
  Sadeq Chubak
  
• 
  G'ulom-Xusseyn Sa'edi
  
• 
  Ahmad Mahmud
  
• 
  Jalol Al-Ahmad
  
• 
  Simin Daneshvar
  
• 
  Bozorg Alavi
  
• 
  Ebrahim Golestan
  
• 
  Bahman Sholevar
  
• 
  Mahmud Dovlatabadiy
  
• 
  Bahram Sadegi
  
• 
  G'azaleh Alizoda
  
• 
  Bahman Forsiy
  
• 
  Xushang Golshiri
  
• 
  Riza Baraxeni
  
• 
  Abbos Marufi
  
• 
  Riza Gassemi
  
• 
  Zoya Pirzad
  
• 
  Shahriyar Mandanipur
  
• 
  Abutorab Xosraviy
  

Satira
Asosiy maqola: Fors satirasi

• 
  Dexxoda
  
• 
  Iraj Mirzo
  
• 
  Kioumars Saberi Fumani
  
• 
  Obid Zakani
  
• 
  Ibrohim Nabaviy
  
• 
  Hadi Xursandiy
  
• 
  Bibi Xatun Astarabadi
  
• 
  Javad Alizadeh
  
• 
  Emran Salaxi
  

Adabiy tanqid
19-asrda fors adabiyotshunosligining kashshoflari kiradi Fath Mirza Ali Oxundzoda, Mirza Malkom Xon, Mirza` Abd al-Rahim Talebof va Zeyn al-Abedin Maraghei.
20-asrning taniqli tanqidchilari quyidagilarni o'z ichiga oladi:

• 
  Jamshid Behnam
  
• 
  Allameh Dexxoda
  
• 
  Badiozzaman Forouzanfar
  
• 
  Muhammad-Taqi Bahar
  
• 
  Jalol Xomey
  
• 
  Muhammad Moin
  
• 
  Said Nafisi
  
• 
  Parviz Natel-Xonlari
  
• 
  Sadeq Hedayat
  
• 
  Ahmad Kasraviy.
  
• 
  Abdolxusseyn Zarrinkoub
  
• 
  Shahrox Meskoob
  

Said Nafisi bir nechta tanqidiy asarlarni tahlil qildi va tahrir qildi. U asarlari bilan yaxshi tanilgan Rudaki va so'fiylar adabiyoti. Parviz Natel-Xonlari va Gholamhossein Yousefi, Nafisi avlodiga mansub, zamonaviy adabiyot va tanqidiy yozuvlarda ham qatnashgan.^[29] Natel-Xonlari uslubining soddaligi bilan ajralib turadi. U na urf-odatlar tarafdorlariga ergashdi, na yangilarni targ'ib qildi. Buning o'rniga, uning yondashuvi fors adabiyotidagi barcha ijodkorlik va ifodalarni qamrab oldi. Boshqa bir tanqidchi, Ahmad Kasraviy, adabiyot bo'yicha tajribali hokimiyat, asarlari despotizmga xizmat qilgan yozuvchi va shoirlarga hujum qildi.^[30]
Zamonaviy forscha adabiy tanqid keyin etuklikka erishdi Sadeq Hedayat, Ebrahim Golestan, Xushang Golshiri, Abdolxusseyn Zarrinkoub va Shahrox Meskoob. Ushbu raqamlar orasida Zarrinkoub ilmiy lavozimlarda ishlagan va nafaqat ziyolilar orasida, balki ilmiy doiralarda ham obro'ga ega bo'lgan. Fors tili va adabiyotining kamolotiga qo'shgan ulkan hissasi bilan bir qatorda, Zarrinkoub o'z so'zini aytdi qiyosiy adabiyot va fors adabiyotshunosligi.^[31] Zarrinkoubniki Serr e Ney Rumiyning tanqidiy va qiyosiy tahlili Masnaviy. Navbat bilan, Shahrox Meskoob Firdavsiyda ishlagan Shohname, zamonaviy adabiy tanqid tamoyillaridan foydalangan holda.
Muhammad Taghi BaharUshbu sohadagi asosiy hissasi uning deb nomlangan kitobidir Sabk Shenasi (Stilistika). Bu fors adabiy tarixshunosligi amaliyoti va 20-asrning boshlarida Fors adabiyotining alohida institut sifatida paydo bo'lishi va rivojlanishi bo'yicha kashshof ishdir. Sabk-shinasi namunaviy maqomi uning intizomiy yoki institutsional yutuqlarini tan olishiga bog'liq deb ta'kidlaydi. Undan tashqari, Sabk-shinasi forscha "stilistika" ga oid matndan ko'ra, fors adabiy nasrining ulkan tarixi va shuning uchun fors adabiy tarixshunosligiga muhim aralashuvdir.^{[iqtibos kerak]}
Jalol Xomey, Badiozzaman Forouzanfar va uning shogirdi, Muhammad Rizo Shafii-Kadkani, qator taniqli adabiy asarlarni tahrir qilgan boshqa taniqli shaxslardir.^[32]
Jomiy asarlarini tanqidiy tahlil qilish tomonidan amalga oshirilgan Ala Xon Afsaxzod. Uning klassik kitobi 2000 yilda Eronning "Yilning eng yaxshi kitobi" nufuzli mukofotiga sazovor bo'ldi.^[33]
Forscha qisqa hikoyalar

Adabiyot tarixi mintaqa yoki mamlakat bo'yicha

Umumiy mavzular

Asosiy mavzular Adabiy atamalar Tanqid Nazariya Turlari Doston Roman She'riyat Nasr Romantik