For Islamic Call kuma zuwa amsa mishaneri, don haka Sheikh yanke shawarar barin sauran kasuwanci

shi a kan Litattafansu: shi ne saba for heredcs zuwa samu su

Muhawara ba fãce daga alfarma littattafai, da kuma da'awar cewa kome ba

kuma wasu fiye da tsarki littattafan iya samar da dalilin

bangaskiya. Suna yaudarar mutane, ta hanyar wannan dabarar. Mu, there-

Fore, nace cewa ya kamata su ba za a yarda su nemi su argu-

ments daga alfarma littattafai. Domin ta hanyar irin wannan

m ba za mu iya sa ran wani alhẽri, wanin racking mu

tarar da kwakwalwarmu. Saboda haka ba daidai ba dogara da alfarma littattafai, kamar yadda ba

tabatacce ƙarshe za a iya cimma ta hanyar da su, wani abu

samu daga gare su za su kasance m. Bayan haka, daidai

m bukatar farko da ya kamata a yanke shawarar wanda

wadannan littattafai ya kamata a dangana? Dole ne mu sani game da

litattafan da yanke shawara mu kasancewarsa Chrisdans ga wanda daukar kwayar cutar

su wanene kuma a lõkacin da? Saboda gaskiya na evangels

da koyaswar Kristanci ana samun su ne kawai a cikin irin

baka hadisai.

Again su a cikin wasika da ya ce:

Ya kara da ce cewa ba ta dace dogara da mutane

suka buga daga alfarma littattafai da cewa maganar Allah

ne a gabãninka, zuwa karatu da bincike cikin, ko da ya kamata mu yi imani

a wani abu dabam, wanin ta zuwa ga mu da

Church ta hanyar m baka tradidon.

An cigaba da su a cikin wasika da ya ce:

Basilides ya bayyana cewa akwai mutane da yawa Kirista koyaswar mu-

bauta da Church kuma sau da yawa gabatar a wa'azin. Wasu

daga gare su, da aka ara daga alfarma littattafai, yayin da

wasu suna dogara ne a kan baka. Duka biyunsu daidai yake da kowa a

daraja. Ba ƙin yarda da wannan daga wanda ya

da ciwon kadan sanin bangaskiyar Kirista.

An cigaba da ya ce su a cikin wasika:

Epiphanius ce a cikin littafinsa da aka rubuta a kan Litattafansu

cewa wajibi ne don dogara da na baka hadisin a matsayin alfarma

littattafai ba su dauke da kome da kome.

Ya kuma ce a cikin wannan wasika:

A karkashin ya comments on II Tasalonikawa 2:14, Yahaya

Fada ce, "Wannan ya tabbatar da cewa almajiran ba ikili-

vey mana duk abin da ta rubuce-rubuce ba, amma suna da transmit-

Ted mana abubuwa da yawa baki. Dukansu su ne na daidai daraja. Yana da

Saboda haka mu ra'ayi cewa hadisin na Church ta zama ba fãce

tushen bangaskiya. Idan muka samu wani abu tabbatar da baka tra-

dition, ba ma bukatar mu nemi wani abu a kansa ba.

An cigaba da sai ya ce su a cikin wasika:

Augustine, na fi son a yi masa baftisma mutum by Litattafansu, ya bayyana cewa,

ko da yake ba a rubuce dalĩli za a iya gabatar a cikin ni'ima,

ya kamata a lura cewa wannan al'ada da aka fara, ta hanyar baka

al'ada. Domin akwai abubuwa da yawa da suke acknowl-

kaifi da Church kamar yadda ake nuna ta wurin almajiran,

ko da yake ba su da a rubuce.

Ya kuma ce a cikin wannan wasika:

The bishop Vincentius lura cewa Litattafansu ya kamata

bayyana tsarki littattafai bisa ga general al'adar

da Church.

The sama kalamai isasshe tabbatar da cewa baka hadisai

su ne

dauke su daga bangaskiya da Katolika da kuma ta

da

farko. Mun sami wannan magana a shafi na 63 na girma na 3 na

Katolika Herald:

Rabbi Dosi kawo sunayensu da yawa lura don tabbatar da cewa rubutu

na alfarma littattafan caMot a kẽwaye ba tare da taimakon

na baka. The dattawan Katolika sun bi shi

a kowane lokaci. Tertullian ya bayyana cewa ya wajaba bi

Ikklisiya kafa da almajiransa don fahimtar

koyarwar Almasihu. Suna daukar kwayar cutar da su zuwa ga Ikklisiya

a baka.

The sama kalamai ne isa ya tsayar da cewa al'adun

suna more respectcd by Yahudawa fiye da Attaura. Haka yana da ikili-

firmed cewa dukan zamanin d Kiristoci kamar Mai haquri, Irenaeus,

Hegesippus. Polycarp, Polycrates, Arksius, Theophilus, Cassius,

Clarus. Alexandrius, Africanus, Tertullian, Ya kara da, Basilides,

Epiphanius, fada, Augustine da bishop Vincentius a haɗe

mai girma game da na baka hadisai. Ignatius nace kafin

mutuwa

a riƙe da baka hadisai. Hakazalika Clement ya rubuta a cikin

ya

tarihin dattawan:

Suka haddace na gaskiya hadisai da suka daukar kwayar cutar

ta hanyar da al'ummomi daga Bitrus, da Yakubu, da kuma Yahaya Paul.

Epiphanius lura cewa ya amfana more daga baka tradi-

tions fiye da tsarki littattafai.

Mun riga mun kawo sunayensu da ra'ayin na Irenaeus, Ya kara da kuma

Tertullian da dai sauransu, domin kafa cewa baka hadisai da

tsarki littattafai

an gudanar da su su zama daidai a daraja. Basilides bayyana cewa,

doc-

trines samu ta baka da darajar, sunã daidaita da cewa samu

by

alfarma littattafai. Ya ce da na baka hadisin shi ne tushen

Bangaskiyar Kirista.

Augustine kuma ya tabbatar da cewa akwai mutane da yawa da suke koyaswa

yarda da Church kamar yadda ake rubuta da almajiransa, alhãli kuwa

ba ma ba su samu a duk wani matani. An sabili da haka ba za shi barata zuwa

ƙaryata game da duk

da hadisai. The Bisharu kansu riqi baka.

The Linjila kuma baka, Hadishi

The Bisharar Markus 4:34 yana dauke da haka:

Amma ba tare da misalin magana ya ba zuwa gare su, kuma a lõkacin da

sun kasance shi kadai, sai ya bayyana dukan kõme ga almajiransa.

Yana da wanda ba a iya tsammani ba cewa babu wani daga cikin wadannan da aka daukar kwayar cutar ta hanyar da su zuwa

da

mutane. Yana da dukan more yiwuwa a bayar da shawarar cewa almajiran

ya kamata dogara a kan waɗanda suke hadisai yayin da mutanen zamaninmu

ya kamata

ba.

The Bishara daga hannun Yahaya 21:25 ya ce:

Kuma akwai kuma wasu masu abin da Yesu ya yi, da

wanda, idan suka kamata a rubuta kowane daya, sai na yi tsammani cewa,

har ma da duniya kanta ba zai iya dauke da littattafan da ya kamata

za a rubuta.

Ko da yake cikin sama da sanarwa ne ƙari, bãbu shakka a gare

cewa akwai dole ne mutane da yawa abin da Yesu ya yi a cikin rayuwarsa, ya kasance sun

mira-

cles ko wasu ayyukan da zai yi ba a rubuta da

disci-

bi suka.

Mun karanta a cikin II Tasalonikawa 2:15:

Saboda haka, 'yan'uwa, tsaya azumi kuma ka riƙe hadisai

abin da kuke An sanar, ko da kalma ko mun rantse da epis-

A karshe ya bayyana a sarari a cikin jumla yana ambaton cewa na Kristi kansa koyarwarsu

koyarwarsu aka communicated baki da kuma wani a rubuce, dukansu biyu

daidai da muhimmanci bisa abin da ya fada.

I Korintiyawa 11:34 (Arabic version 1844) yana da:

Kuma sauran zan kafa domin lokacin da na zo.

Babu shakka, tun da dokokin yi musu alkawari da Paul a

sama da sanarwa ba su samu a rubuce-rubuce, dole ne su kasance dokoki

municated baki.

II Timothy 1:13 ta ce:

Ku amince da irin sauti kalmomi, wanda ka kima

ji daga gare ni, da bangaskiya da ƙauna wanda yake shi ne a cikin Kristi Yesu.

The magana, "Wanne kã ji daga gare ni," a fili

ya nuna cewa wasu koyarwar aka communicated baki by

shi. Haka wasika yana dauke da haka a cikin 2: 2:

Kuma abubuwan da kã ji ni a cikin mutane da yawa

shaidu, wannan aikata ka aminci maza, wanda za

su iya koyar da wasu ma.

II John kuma ya ce a karshen:

Samun abubuwa da yawa a rubuta zuwa gare ka, na ba zai rubuta

da takarda da tawada: na dõgara su zo gare ku, kuma ku faɗa fuskar

da fuska, cewa mu farin ciki zama full.l

Kuma a karshen ta Uku wasiƙa Yahaya mun sami:

Ina da abubuwa da yawa don rubuta, amma na ki da tawada da alkalami

rubuta zuwa gare ka. Kuma na dõgara zan in an jima gan ka, kuma ba mu

ba ya iya magana da fuskarka ga face.2

The sama ayoyi biyu ba mu mu fahimci cewa John sanar da mutane da yawa

abubuwa baki kamar yadda ya alkawarta. Yanzu wadanda abubuwa iya yi

shige daga baki.

A view na sama, shi ne a fili na aras jahilci ga wani

Protestant ƙaryatãwa game da matsayin da tamanin da baka. Duk wani

irin wannan

da'awar zai zama iƙirari a kan tsarki littattafai da kuma yanke shawara

na

d ¯ Kiristoci, da kuma bisa ga wasu daga cikinsu irin wannan

manemi

ya kamata a yi la'akari da bidi'a. Bayan haka, Furotesta bashi da yawa doc-

trines ƙirƙira su dattawa a baka, misali

su

imani cewa Ɗan ne, sunã daidaita da Uba a ainihi. cewa

Mai Tsarki

Fatalwa kansa zama ne ta hanyar Ɗan da Uba. cewa Kristi

daya

mutum mallakan da yanayi biyu a lokaci guda. cewa yana da biyu

so,

mutum kuma allahntaka. da kuma cewa ya shiga jahannama bayan mutuwarsa. A gaskiya

babu wani daga cikin wadannan absurdities za a iya samu a cikin Sabon Alkawari. The

hada dukan irin Concepts a cikin bangaskiya na zuwa ne kawai ta hanyar

na baka

al'ada.

Wannan musu na baka ma entails da hana wasu sassa

na

alfarma littattafai. Alal misali, Bisharun Markus da Luka da

goma sha tara surori na littafin Ayyukan Manzanni da aka rubuta ta hanyar baka

tradi-

illolin. An rubuta ta hanyar wahayi ko ta hanyar hangen nesa,

kamar yadda

mun tattauna a cikin wani a baya girma. Hakazalika biyar surori (5

zuwa

9), na littãfin Misalai zai kuma za a hana, domin sun kasance

aka tattara ta hanyar wadanda baka hadisai da suke a halin yanzu a cikin

lokacin

Hezekiya. The tari daga cikin wadannan surori rabu biyu

ɗari da saba'in shekaru daga mutuwar Annabi Sulemanu.

Mun karanta a cikin littafin Misalai 25: 1:

Waɗannan su ne ma Karin Magana na Suleimanu, wanda mutanen

Hezekiya, Sarkin Yahuza kofe fita.

Wadannan suna da comments Adamu Clarke a sama

aya a matsayin samu a cikin sharhin buga a 1801:

Ana gani da da ake magana a kai a sama Misalai kasance collect-

ed karkashin umarni na Hezekiya daga hadisan da aka faɗa da

sun kasance yanzu, daga cikinsu, daga lokacin Sulemanu.

Bayan haka suka kasance sunã kara da cewa a matsayin kari ga wannan littafi.

Watakila Hezekiya kansa friends kasance Ishaya kuma Sophanias suka

sun kasance daga Annabãwa daga waɗanda sau. A irin wannan yanayi wannan cimma burinta

plement zai kuma saya matsayi na wasu littattafai, oth-

erwise dã ba a kunshe a cikin littattafan tsarki.

The sama na samar da isa hujja cewa baka hadisai sun col-

lected karkashin umarni na Sarki Hezekiah. Da zaton cewa

wadanda copiers kuma su na Annabawa ba za a iya yarda sai dai idan yana da

cimma burinta

ported wasu abin dogara iko ko tabbatacce muhawara da

marubucin bai bayar. Again ya Jigo cewa hada a

da

tsarki littattafai ya zama wani tabbaci cewa copiers kasance Annabawa ne

obvi-

ously an zãlunce ƙarshe domin baka hadisai da ake gudanar a

game da Yahudawa fiye da Attaura da kanta. A halin yanzu Attaura da aka

col-

lected kusan 1700 bayan shekara da tarin na baka

al'ada,

wanda aka yarda da Yahudawa kamar yadda maganar Allah. Hakazalika

suka yarda da Babylonian Gemara a matsayin sahihan littafin, ko da yake da

hadisai ya ƙunshi aka tattara Shekaru 200 bayan haka. Akwai

noth-

miyar ta dakatar da su daga ciki har da wadannan surori biyar a cikin tsarki

littattafai.

Abin da Protestant Masana Ka ce:

Wasu malaman sun Protestant gaskiya yarda cewa na baka tra-

ditions ne a matsayin na kwarai a matsayin alfarma littattafai. The Herald Katolika

kundi 2 shafi na 63 na da:

Dr. Bright, a rarrabe Protestant masanin, ya ce a

shafi na 63 na littafinsa cewa yana da bayyana daga alfarma littafin

cewa bangaskiyar Kirista da aka daukar kwayar cutar da mabiya

almajiransa da kuma farkon bishops a baka, da kuma

da suka kasance sunã tambayarka don adana shi, kuma kai shi zuwa ga nasara

zamaninsu. Ba mu samu wani shaida a cikin littattafai, zama da shi

daga Paul ko wani almajiri, cewa suna da dai-dai ko

tare rubuta dukan abubuwan da suka shafi ceton mu.

Babu wani nuni da cewa kowane muhimmanci rukunan zama dole

domin salvadon aka tsare kawai ga rubuta doka. A shafuffuka na 32

da 33, ya gaya maka cewa ka riga san cewa Bulus da kuma sauran

Almajiran sun daukar kwayar cutar hadisin mana ba kawai a cikin

rubuta amma kuma kamar yadda na fi'ili kalamai. To, waɗanda aka rasa wanda

ba su tsare biyu daga gare su. The baka game da

da bangaskiyar Kirista ita ce daidai ne amintacce da yarda. The

Bishop Munichl ya bayyana cewa, na baka hadisai daga cikin almajiransa

kamar yarda kamar yadda su ne suka epistles da sauran rubuce-rubucen. Babu

Protestant iya ƙaryatãwa game da gaskiya cewa baka hadisai na laifin-

ciples ne m zuwa ga rubuce-rubucen. Chilingworth ya ce

cewa muhawara game da abin da Bishara ne Canon da wanda yake shi ne

ba, za a iya yanke shawarar a baka wanda yake shi ne reason-

iya source don warware wata muhawara.

The bishop Thomas Inglis a cikin littafinsa Miraatu-Sidq buga a

1851 ce a shafuffuka na 180 da kuma 181:

Bishop Maniseek, a Protestant masanin, ya lura cewa,

akwai ɗari shida dokoki, wajabta da Allah, kuma ya bi

da Church cewa ba su bayyana a cikin tsarki littattafai.

Wannan ya tabbatar da cewa ɗari shida dokoki da su ne bisa al'adun gargajiyar

kuma suna biye da Furotesta.

Yana da mutum yanayi da wani matsanancin ko sabon abu taron ya fita a

zaunanniya ra'ayi kan tunanin mutum yayin da kullum da kuma na yau da kullum abubuwan da suka faru ne

ba har abada adana a ƙwaƙwalwar ajiyar. Alal misali a rare taron kamar

bayyanar wani tauraro mai wutsiya za a tuna da wadanda suka gan shi. A kan

daya bangaren dã ba su iya ce daidai da abin da abinci da suka

ya ci abinci uku ko hudu kwanaki da suka wuce.

Tun da karatu na Mai Tsarki Kur'ani da aka samu a sha'anin

mafi girma muhimmanci a cikin kowane shekaru ga Musulmi, akwai na da

ko da yaushe aka babban adadin mutanen da suka koya duk

da Koranic rubutu da zuciya. Suna da ake kira haf z. Fiye da ɗaya

hun-

dred dubu irin haflz ne yanzu a zamaninmu a cikin Muslim

ƙas ashen

jarrabar, duk da cewa Musulunci ba ya yi sarauta a kan waɗanda

ƙasashe.

Akwai kullum fiye da dubu hafiz a Jami'ar

Al-Azhar, Misira kadai, ba yin magana da Masar kauyuka, inda

ko da

amalanke direbobi da Radlader ne akai-akai cikakken m hafiz suka

da

haddace dukan na Koranic rubutu. "Waɗannan talakawa mutane,

lalle ne, haƙĩƙa m a cikin wannan girmamawa da bishops na Kirista

duniya.

Muna tabbata cewa ko da goma irin hafiz daga cikin Littafi Mai-Tsarki ba za a iya gano

a ko'ina cikin Kirista duniya.

Yana da wani cewa wani abu mai muhimmanci kuma na muhimmanci shi ne

imprinted

da kuma kiyaye su da sauƙi a hanyar da wanda aka ba ya canzawa da nassi

na

lokaci. The Mai Tsarki Koran kadai cika da ake bukata na zama dokoki

pletely sãkẽwa ba da waɗansu kuma ta hanyar mu'ujiza gaske. A wadannan goma sha biyu

ɗari da tamanin da shekaru, 2 Mai Tsarki Kur'ani da aka ba kawai kiyaye su

a rubuce, amma har in mutum zukata. Bayan haka, karatun na

Koranic rubutu da yake a kanta a bangaren musulunci bauta da saba

yi

na Musulmi, yayin da karatun Littafi Mai-Tsarki ba na al'ada

wa annan

tice tsakanin Kirista.

Daya daga cikin malaman Protestant, Michael Mechaka, lura a kan

shafi na 316 na littafinsa, Kitab-ad-Dalil na 1849:

Wata rana na tambayi Katolika firist ya gaya mani gaskiya yadda

sau da dama ya karanta littafin tsarki a full a cikin rayuwarsa. Ya

ya bayyana cewa, a cikin farkon shekaru da ya karanta shi sau da dama a full amma

domin na karshe goma sha biyu shekaru da ya yi ba zai iya tsunduma kowane lokaci domin read-

miyar da shi a matsayin da yake aiki bauta wa Kirista 'yan'uwa.

A tarihi View daga cikin Hadith Collections

The hadisai (rabuwa) an gudanar da zama na kwarai da kuma yarda da

Musulmi idan an same su su zama daidai da dokokin da

regu-

lations cewa zã mu tattauna.

The haka ne a tsaye umarnin Annabi:

Ka mai da hankali a bayar da rahoton wani hadisi daga gare ni, sai dai idan kana da

koyi (daga gare ni) kauce daga rahoton wadansu abubuwa ba. Duk

bayar da rahoton ƙarya da sunana sane sunã da ya

gidan a wuta.

The sama hadisin an mutawatir (da ciwon babban adadin

manema labarai a cikin kowane zamani dama daga lokacin Annabi)

tun da aka ruwaito ta hanyar ba kasa da sittin da biyu ma'abũta

Annabi. The sama gargadi ya fito daga Annabi shi ne

isa ga zama abõkan musamman da hankali a kai rahoto

tradi-

tions daga Manzon Allah. Tarihi ya rubuta musamman misalai

daga cikin matsananci scrupulousness daga cikin Musulmai da su zama sosai

sannu a rike mafi girma misali na daidaito a

bayar da rahoton

da hadisai, wani abu da yake lalle ba yanzu idan akwai wani

Hadisin Kirista. Ga wasu dalilai tabbatacce, 'yan

Annabi bai tara hadisai a cikin irin

littattafai.

Daya daga cikin dalilan da shi ne da aka saukar na Mai Tsarki Qu "gudu ya

a

ci gaba da ake rubuta da Sahabbai. Don kauce wa duk wani

zai yiwu hadawa da Koranic rubutu da hadisin da suka aikata

ba

tattara hadisai a littafin siffan. "

Duk da haka, da suka kasance sunã tattara daga baya da almajiransa da

Sahabbai kamar Imam Zuhri, Rabi "ibn Sabih da Sa" id da dai sauransu. Duk da haka

ba su shirya su tarin bisa ga misali

tsari daga cikin bangarori. Daga baya, duk m

malaman

soma wani misali tsari a cikin babban ayyukansu. A Madina, da

mai girma Imam Malik harhada ya coUection da aka sani da Muwatta ". Imam

Malik da aka bom a 95 AH. A Makka tarin aka harhada da

Abu Muhammad "Abdul-Malik ibn" Abdul- "Aziz Ibn Jurayj a Kufa,

Sufyan ath-Thawri harhada aikinsa yayin da a Basra, Hammad ibn

Salma kuma harhada ya collection.

Sa'an nan kuma Bukhari da Muslim sanya su tarin ga littattafansu

ciki har da kawai sahih rabuwa na Annabi, kuma ba su da damar da wani

tra-

dition da aka ba samu shiga gasar a matsayin sahih. Muslim hadisi malaman

invest-

ed babban aiki da ya sha raɗaɗin mai girma a rike daidaito na

annabci hadisai. Wani sabon reshe na ilmi da aka qaddamar

da aka sani da Asma "ur-rijal, wato da tarihin rayuwa na kowane

labaru na hadisi dama daga Companion zuwa yanzu. Yana

taimaka, su sani duk abin da game da wani rahoto a cikin

sarkar

na manema labarai na kowane guda hadisin. Dukan tarin da aka sani da

Sihah (littattafan dauke da kawai sahih rabuwa) aka haka harhada by

da mawallafa da kowane sanarwa aka yi laqani da

cikakken

jerin labarai fara daga marubucin wa Manzon Allah

jivinceshi

kai. Akwai wasu rabuwa Bukhari ya ruwaito ta hanyar cewa suna da kawai

uku

names tsakanin shi, shi da Annabi.

1. Duk na sama ajiyar wurare akwai mutane da yawa tarin

Hadisai

rubuta da Sahabban Annabi. Bisa lafazin

Abu Dawud, da

abokin "Abdullah ibn" Amr ibn "Kamar yadda ya rubuta saukar da hadisai da

iznin

Annabi da kansa (Jam "al-Fawa" id vol 1, shafi na 26). Yana da

ya bayyana cewa, wannan col-

lection aka mai suna As-Sakiha Al-Sadiqa. A tarin hadisai

harhada by

Humam Ibn Munabbih da aka gano kwanan nan wadda aka shibtarsu

zuwa gare shi ta hanyar

da Companion Abu Huraira wanda ya tabbatar da cewa da hadisai sun kasance

rubuta a cikin

lokacin da Sahabbai. Don ƙarin bayani duba Tadveen-e-adih by

Sheikh

Munazir Ahsan Geelani.

Three irin Hadith

The sahih rabuwa suna kara zuwa kashi uku iri:

(I) Mutawatir:

A mutawatir hadisi ne mai hadisi da aka ruwaito ta hanyar irin wannan babban

yawan mutanen da a kowane mataki na watsa sabõda haka, su

agree-

ment a kan ƙarya sanarwa da aka ƙaryata game da mutum hankalta. Misalan

Waɗannan su ne hadlth bayyana yawan da raka "ats (genuflexion)

a

sallah ko tantancewa yawan da za a biya a cikin zakka.

(2) Mash-Hur:

Irin wannan hadisin shi ne wanda aka ruwaito ta hanyar guda

Sahabin Annabi amma a baya, saukarwa, wato, a cikin

lokaci

daga cikin mabiya Sahabbai ko a lokacin da suka

almajiransa, shi

ya zama shahararren, aka kullum yarda da al'ummar. Yanzu

daga wannan mataki tun da aka ruwaito ta hanyar babban adadin mutane,

don haka Samun matsayi na mutawatir. Alal misali, umarnin

kwatanta da azãbar fomication ta hanyar jifa ya mutu.

(3) Khabar al-Wahid:

Irin wannan hadisi shi ne wanda aka ruwaito ta hanyar guda

labaru

ga mutum ko ga wani rukuni na jama'a, ko kuma rukuni na mutane

bayar da rahoton

da shi zuwa ga mutum.

Yanzu ilmi imparted ta mutawatir hadisi ne

ko da yaushe undeniable da wasu. Musu da irin wannan hadisi

consti-

tutes kãfirci. The Mashhur hadisi kosad da dukan shakka da

halitta

ci. Duk musun irin wannan hadisi ba ita ce

kafiri

amma a bidi'a da mai zunubi.

Khabar al-Wahid ba ya kawo ilmi kamar yadda wasu kamar yadda a cikin

sama da misalai biyu. Ko da yake da shi ba zai zama tushen imani da

ainihin koyaswar shi ne yarda in m umarnin. Idan

ya faru da

gudu counter zuwa fi karfi source, kokarin dole ne a sanya su daidaita

da

biyu. Idan wannan kokarin ta kasa to irin wannan hadisi ya kamata

watsi.

Rarrabe a tsakãnin Kur'ani da Hadisi

Akwai uku irin distinctions tsakanin Mai Tsarki Koran da

hadisi:

Da fari dai, duk da Koranic rubutu ne mai mutawatir rahoton. Yana

yana

An bayar da rahoton zurfafawar kuma daidai kamar yadda aka saukar zuwa ga Mai Tsarki

Annabi, ba tare da canji na, ko da kalma ko maye gurbin kowane

kalma

by a synonym. Ganin cewa sahih hadisi da aka yarda da za a bayar da rahoton

by gwani da kuma m labaru a kansa words.l

Abu na biyu, tun da dukan na Koranic rubutu ne mutawatir, da

hana guda jumla na Kur'ani shi ne wani aiki kafirci

yayin da

da hana hadisi, mutawatir excepted, ba wani aiki na

infidelity.2

Abu na uku, akwai wasu umarnin da aka kai tsaye alaka

da

kalmomin Koranic rubutu, kamar sallah ko da banmamaki, yanayin

da

Koranic kalmomi, alhãli kuwa kalmomin hadisin ba kai tsaye

alaka da wani umarnin su dauke.

A view na sama, shi ya kamata a isasshe bayyana cewa yana da in

ba

hanya a dabaru ko mutum dalilin ka dõgara a kan hadisai, spe-

cially a lõkacin da aka ruwaito ta hanyar akai jerin abin dogara

manema labarai.

1. Wannan ya nuna cewa ainihin kalmomin magana ta Annabi