Folklorshunoslikka

4  Зарифов  X-  “Девону  луготит  турк”  лексикасининг  узбек  фольклорида 
куринишига дойр  (тезислар) // Пулкан  шоир. — Тошкент:  Фан,  1976, 96-6et.
5  Кошгарий М. Девону лугогич  турк. 3-том. - Тошкент;  Фан,  1963,  8-бет,
6Кошгарий М.  Девону луготиттурк.  2-том.  - Тошкент:  Фан,  1962, 410-бет.
19 
•
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Yada  toshi  haqidagi  mifologik  tasavvurlar  qadimgi  turkiy 
qavmlarning  deyarli  barchasiga  m a’Ium  boMgan.  X  asrda  yashab 
ijod  qilgan  muarrix  Abu  D oiafning  m aium otlariga  qaraganda, 
“yorag'ir  toshi”ni  m o‘tabar  hisobiagan  qorluqlar  yashil  rangli  bu 
toshni  aziz  bilib  sig‘inishar,  yog£in-sochin  kamchil  bo ig an   vaqt- 
larda uning sharafiga qurbonliklar qilisharkan.
Taniqli tilshunos olim L.Budagov esa “yada -  sehrli tosh, uning 
yordamida  yom g£ir  va  qor  yog‘diriJadi  yoki  tindiriJadi.  M o‘g ‘ui 
tilidagi  “dzada”  so£zi  yog‘ingarchilik m a’nosini  anglatadi”, -  deb 
yozgan.
C£Yomg£ir  toshi”  yordamida  afsungarlik  qilish  udumi  Alisher 
Navoiy  davrida  ham  saqlanganligini  “G ‘aroyibus  sig£ar”ning 
‘£Qoshing  mehrobini  vast  ahli  etmish  qiblai  maqsud”  deb  boshla- 
nadigan g£azalidagi ushbu bayt ham tasdiqlaydi:
Yada toshig ‘a qon yetgach, yog ‘in yog ‘qondek ey soqiy,
Yog'aryomg'urdek ashkim chun bo ‘lur la ’ling sharob olud.
Zero,  o ‘sha davrlarda ham  lalmikor yerga ekin ekib,  dehqon- 
chilik  qiluvchi  sohibkorlar  suv  tanqis  bo‘lgan  yillari  yada  toshi 
vositasida  tabiatdan  yomg‘ir  tilaganlar.  Shuning  uchun  ham  Za- 
hiriddin  Muharnad  Bobur o'zining  “Boburnoma”sida Xoja Mulla 
Sadrni ta’riflar ekan:  “Tolibi ilmligi bor edi,  lug£atni xili  bilur edi, 
inshosi  ham  yaxshi  edi.  Qushchulug£ni  va yadachilikni  ham  bilur 
edi”, - deydi. Ana shu m aium otning o£zi yada toshi haqidagi mifik 
tasavvurlar va bu tosh vositasida yomg‘ir talab qilish bilan b ogiiq 
marosim XVI asrda ham mavjud bo‘lganligidan dalolat beradi.
Qozoqlardaja y  tas,