Философия права Слайд 1 Первая тема данного учебного курса называется «Понятие, предмет и назначение философии права»

разделена на клир – профессиональных служителей культа – 
и мирян. И лишь одно из последующих толкований смысла 
слова 
«церковь» 
обозначает 
общину 
верующих, 
всех 
последователей вероисповедания. В исламе для обозначения 
религиозной общины мусульман употребляется арабское слово 
«умма». 
Среди чаще всего упоминающихся основных групп 

---

социальных норм встречаются и те, которые характерны 
для религиозного регулирования общественных отношений. 
Они так или иначе входят в систему религиозных норм. 
Это обычаи, включая правила религиозного этикета, 
обряды, ритуалы, нравы и традиции, корпоративные нормы 
или 
нормы 
общественных 
объединений. 
Указание 
на 
корпоративные нормы обусловлено наличием в современном 
мире 
и 
в 
России 
разнообразных 
религиозных 
и 
этноконфессиональных организаций. И даже так называемых 
клерикальных 
политических 
партий. 
В 
особой 
диалектической взаимосвязи находятся религиозные и 
моральные нормы, в литературе часто встречаются понятия 
«религиозная мораль», «религиозная нравственность» и 
тому подобное. 
Слайд 140 
Появившиеся ранее всех из социальных норм нормы-
обычаи, 
основанные 
на 
естественно-природной 
необходимости, имели значение для всех сторон жизни 
общины, рода, племени. Мы уже указывали, что в 
первобытном обществе нормативным социальным регулятором 
были 
«мононормы». 
В 
них 
переплетались 
самые 
разнообразные элементы морали, религии и обычаев. 
Религиозные нормы – это разновидность социальных 
норм, установленных различными вероисповеданиями и 
имеющих обязательную силу для исповедующих ту или иную 
веру. 
Религиозные нормы формализованы и документально 
зафиксированы в религиозных книгах. Например, в Библии, 
Талмуде, Коране, Сунне, Законах Ману. Они закреплены в 
актах церковных обществ, собраний духовенства или 

---

высших чинов церкви, а также в комментариях религиозных 
книг. Эти нормы регламентируют отправление церковных 
служб, 
обрядов, 
соблюдение 
постов. 
Нормативным 
регулятором является та часть религиозных норм, которая 
упорядочивает ритуальную и догматическую стороны. В 
мусульманских государствах религиозные нормы играют 
очень важную роль.
Общеизвестно, 
что 
религиозные 
нормы 
не 
ограничиваются 
чисто 
догматическими 
и 
культовыми 
вопросами, внутренним миром верующих. Религиозные 
учения – это не только определенные идеологии, они в 
значительной 
степени 
являются 
особой 
культурой, 
цивилизацией. По мнению юриста Татьяны Алексеевны 
Антоненко, об этой универсальности в меньшей мере можно 
судить по библейским нормам, в большей – в шариате. 
От религиозно-этических предписаний религиозные 
правила поведения отличаются своим многообразием. 
Например, большая часть норм шариата находится под 
влиянием местных условий и не едина для всех мусульман. 
Каждое направление мусульманско-правовой мысли часто 
существенно 
отличается 
от 
позиций 
других 
школ 
мусульманского права.
Нормы христианской религии в одном случае содержат 
правила, 
имеющие 
ясный 
смысл, 
которые 
понимаются 
однозначно. Например: «...Не следуй за большинством на 
дело, и не решай тяжбы, отступая по большинству от 
правды, и бедному не потворствуй в тяжбе его... Не суди 
превратно тяжбы бедного твоего. Удаляйся от неправды и не 
умерщвляй невинного и правого, ибо Я не оправдываю 
беззаконника. Даров не принимай, ибо дары слепыми сделают 

---

зрячих и превращают дело правых. Пришельцев не обижай…» 
Другие 
религиозные 
предписания 
отличаются 
многозначностью, они устанавливают лишь общие рамки 
поведения. 
Такие 
многозначные 
положения 
заметно 
преобладают в вопросах взаимоотношений людей. Так, 
например, обязывание быть терпимым к человеку не 
связано с терпимостью к его идеям. «Люби грешника и 
ненавидь грех», «...Наличие у одного человека иных 
взглядов не обязывает другого отказаться от них». 
Таким образом, правила поведения основываются на 
рациональном толковании достаточно общих религиозных 
канонов. Этот метод в исламе называется иджтихад, то 
есть усердие и настойчивость. Именно таким образом 
вырабатываются многие религиозные нормы поведения и в 
православии.
Установление рамок поведения верующих посредством 
религиозных предписаний свидетельствует о том, что 
религия 
является 
достаточно 
гибкой 
системой 
регулирования общественных отношений. 
В 
средневековой 
Европе 
придавался 
юридический 
характер многим религиозным нормам, а Коран и Сунна – 
основные источники права и в современных мусульманских 
государствах. О том, что в первые годы советской власти 
нормы мусульманского права применялись в некоторых 
регионах Средней Азии и Кавказа, пишут ученые-правоведы 
Роберт Вачага́
нович Енгибаря́
н и Юрий Константинович 
Краснов.