социальных норм встречаются и те, которые характерны
для религиозного регулирования общественных отношений.
Они так или иначе входят в систему религиозных норм.
Это обычаи, включая правила религиозного этикета,
обряды, ритуалы,
нравы и традиции, корпоративные нормы
или
нормы
общественных
объединений.
Указание
на
корпоративные нормы обусловлено наличием в современном
мире
и
в
России
разнообразных
религиозных
и
этноконфессиональных организаций. И даже так называемых
клерикальных
политических
партий.
В
особой
диалектической взаимосвязи находятся религиозные и
моральные нормы, в литературе часто встречаются понятия
«религиозная мораль», «религиозная нравственность» и
тому подобное.
Слайд 140
Появившиеся ранее всех из социальных норм нормы-
обычаи,
основанные
на
естественно-природной
необходимости, имели значение для всех сторон жизни
общины, рода, племени. Мы
уже указывали, что в
первобытном обществе нормативным социальным регулятором
были
«мононормы».
В
них
переплетались
самые
разнообразные элементы морали, религии и обычаев.
Религиозные нормы – это разновидность социальных
норм, установленных различными вероисповеданиями и
имеющих обязательную силу для исповедующих ту или иную
веру.
Религиозные нормы формализованы и
документально
зафиксированы в религиозных книгах. Например, в Библии,
Талмуде, Коране, Сунне, Законах Ману. Они закреплены в
актах церковных обществ, собраний духовенства или
высших чинов церкви, а также в комментариях религиозных
книг. Эти нормы регламентируют отправление церковных
служб,
обрядов,
соблюдение
постов.
Нормативным
регулятором является та часть религиозных норм, которая
упорядочивает ритуальную и догматическую стороны. В
мусульманских государствах религиозные нормы играют
очень важную роль.
Общеизвестно,
что
религиозные
нормы
не
ограничиваются
чисто
догматическими
и
культовыми
вопросами, внутренним миром верующих.
Религиозные
учения – это не только определенные идеологии, они в
значительной
степени
являются
особой
культурой,
цивилизацией. По мнению юриста Татьяны Алексеевны
Антоненко,
об этой универсальности в меньшей мере можно
судить по библейским нормам, в большей – в шариате.
От религиозно-этических предписаний религиозные
правила поведения отличаются своим многообразием.
Например, большая часть
норм шариата находится под
влиянием местных условий и не едина для всех мусульман.
Каждое направление мусульманско-правовой мысли часто
существенно
отличается
от
позиций
других
школ
мусульманского права.
Нормы христианской религии в одном случае содержат
правила,
имеющие
ясный
смысл,
которые
понимаются
однозначно. Например: «...Не следуй за большинством на
дело, и не решай тяжбы, отступая по большинству от
правды, и бедному не потворствуй в тяжбе его... Не
суди
превратно тяжбы бедного твоего. Удаляйся от неправды и не
умерщвляй невинного и правого, ибо Я не оправдываю
беззаконника. Даров не принимай, ибо дары слепыми сделают
зрячих и превращают дело правых. Пришельцев не обижай…»
Другие
религиозные
предписания
отличаются
многозначностью, они устанавливают лишь общие рамки
поведения.
Такие
многозначные
положения
заметно
преобладают в вопросах взаимоотношений людей. Так,
например, обязывание быть терпимым к человеку не
связано с терпимостью к его идеям. «Люби грешника и
ненавидь грех», «...Наличие у
одного человека иных
взглядов не обязывает другого отказаться от них».
Таким образом, правила поведения основываются на
рациональном толковании достаточно общих религиозных
канонов. Этот метод в исламе называется иджтихад, то
есть усердие и настойчивость. Именно таким образом
вырабатываются многие религиозные нормы поведения и в
православии.
Установление рамок поведения
верующих посредством
религиозных предписаний свидетельствует о том, что
религия
является
достаточно
гибкой
системой
регулирования общественных отношений.
В
средневековой
Европе
придавался
юридический
характер многим религиозным нормам, а Коран и Сунна –
основные источники права и в современных мусульманских
государствах. О том, что в первые годы советской власти
нормы мусульманского права применялись в некоторых
регионах
Средней Азии и Кавказа, пишут ученые-правоведы
Роберт Вачага́
нович Енгибаря́
н и Юрий Константинович
Краснов.
Do'stlaringiz bilan baham: 
