|
Слайд 4
Вопрос о предмете философии права, как и для любой дисциплины,
непосредственно связан с определением ее места в системе юридических и
неюридических наук. Определить предмет философии права означает
выявить круг тех явлений, институтов, закономерностей, исследованием
которых она занимается. Предмет любой науки показывает ее социальную
направленность, место и роль в системе научного знания, связи с другими
науками.
Проблема предмета философии права весьма сложна и напрямую
связана с мышлением субъекта, которое ведет к знанию и познанию права.
Мысли о праве не есть нечто такое, чем обладает каждый субъект. Только
правильное мышление есть познание предмета, которое должно быть
научным.
Верное мышление, ведущее к познанию, предполагает прежде всего
ряд аспектов.
Во-первых, четкое понимание, каким должен быть данный предмет и
каким он является в настоящее время.
Во-вторых, четкое разграничение между предметом философии права,
с одной стороны, и предметами прилегающих к ней смежных дисциплин, с
другой.
Разумеется, учитывая тесную взаимосвязь изучаемых разными
дисциплинами явлений, зачастую довольно проблематично провести грань
между определенными дисциплинами и их предметами.
Не затрагивая основных проблем данной тематики, обратимся вначале
к рассмотрению понятия и содержания предмета философии права. По
выражению исследователей, он выступает в виде «образа, модели, «видения»
объекта, формирующегося в процессе познания права. В значительной
степени этот образ зависит от того, как понимается и как представляется сама
дисциплина.
Если за основу понятия философии права берется понимание ее как
науки о праве и жизни людей, то она представляется в виде научной
дисциплины, которая должна дать мировоззренческое объяснение права, его
смысла и предназначения, под углом зрения сути человеческого бытия и
существующей в ней системы ценностей. При таком подходе основой
осмысления права рассматривается не все бытие в целом, а только в тех
пределах, в которых существует право, то есть социальная действительность.
Она предстает в бытии живущих и действующих в обществе разумных
субъектов, которые постигают и творят мир, творят право.
При другом подходе за основу философии права берется ее
определение, согласно которому она рассматривается как онтологическое и
гносеологическое обоснование права. Этот подход предполагает, что с
помощью философских методов устанавливается, что́ есть право, каково его
предназначение в обществе. При помощи данного подхода уясняются
предмет юридической науки и методы научного познания. Такое понимание
философии права как обособленного направления философии с
неизбежностью закладывает в качестве центрального звена предмета его
методологическую составляющую.
Философия права может рассматриваться как дисциплина, которая
занимается исследованием «смысла права, его сущности и понятия, его
оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни
человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества». В этом
случае ее предметом становится право в его различении и соотношении с
законом.
Другой подход к пониманию предмета философии права состоит в
аспекте логики, диалектики и теории познания правового бытия, а иногда его
понимают в виде логики развития права.
Понятие и содержание предмета, равно как и самой дисциплины во
многом зависят также от доминирующего на том или ином этапе развития
общества представления о праве. В связи с этим, «ретроспективно оценивая
развитие философско-правовой мысли», отражавшей на протяжении всей
истории развития человечества его взгляд на право, некоторые авторы
выделяют в рамках концептуальных установок различные «разновидности»
философии права и соответствующие вариации их предметов.
Нормативистский подход отождествляет предмет философии права с
изменением самого права, с переходом человечества от права естественного
к позитивному, а затем и к гуманистическому.
На основе формационного, материалистического подхода выделяются
философия рабовладельческого, феодального и капиталистического права.
С
позиций
цивилизационно-аксиологической
концептуальной
установки, рассматривающей историю философии права «через призму
смены ценностей конкретной цивилизации», вычленяются три ее
«разновидности». Это философия иррационального права, философия
идеалистического права и философия чувственного права.
С точки зрения этатического подхода на определение понятия и
содержания данного феномена значительное влияние оказывают многие
онтологические, гносеологические, мировоззренческие и другие факторы.
Это зависит от того, как философия права представляется учеными – в виде
отдельной дисциплины, идеологии, учения или в виде определенного уровня
познания права. Поэтому в каждом из случаев содержание предмета
философии права будет определяться заданным видением природы и
характером дисциплины. Следовательно, он будет выглядеть неодинаково.
Например, он будет одним, если философия права рассматривается как
междисциплинарная отрасль знаний, предмет которой обусловлен поиском
оснований и смыслов, делающих право правом, а не чем-то иным. По-иному
выглядит предмет философии права, когда предстает в виде самого высокого
уровня познания права. В этом уровне познаются законы бытия права, его
роль в культурном мире различных цивилизаций, его связь с человеком,
коллективом, обществом и государством.
Do'stlaringiz bilan baham: |
