Философия права Слайд 1 Первая тема данного учебного курса называется «Понятие, предмет и назначение философии права»

Слайд 117 
В итоге образуется некий замкнутый круг и может 

---

возникнуть аноми́
я. Аноми́
я - состояние общества, в 
котором заметная часть его членов, зная о существовании 
обязывающих их норм, относится к ним негативно или 
равнодушно. Теорию аноми́
и ввел в социологию французский 
мыслитель Эмиль Дюркгейм как часть своей историко-
эволюционной концепции. В данной концепции происходило 
противопоставление 
«традиционного» 
и 
современного 
промышленного 
обществ. 
Проблема 
аноми́
и 
порождена 
переходным характером современной эпохи, временным 
упадком моральной регуляции ее контрактно-экономических 
отношений. Аноми́
я 
–
продукт неполноты перехода от 
механической 
и 
органической 
солидарности. 
Ибо 
объективная база последней 
–
общественное разделение 
труда 
–
прогрессирует быстрее, чем находит моральную 
опору 
в 
коллективном 
сознании. 
Постоянно 
воспроизводится 
необходимое 
условие 
аноми́
и 
–
расхождение между двумя рядами социально порождаемых 
явлений: потребностями, интересами и возможностями их 
удовлетворения.
Ход общественной эволюции порождает двойственный 
процесс. Увеличивает «индивидуализацию». Одновременно 
подрывает силу коллективного надзора, твердые моральные 
границы, характерные для старого времени. Степень 
свободы личности от традиций, коллективных нравов и 
предрассудков, возможности личного выбора занятий и 
способов действия резко расширяются. Но относительно 
свободная нормативная структура промышленного общества 
больше 
не 
является 
для 
жизнедеятельности 
людей 
естественной необходимостью. Вследствие чего постоянно 
воспроизводит аноми́
ю в смысле отсутствия твердых 

---

жизненных целей, норм и образов поведения. Это ставит 
многих в неопределенное социальное положение, лишает 
коллективной солидарности, чувства связи с конкретной 
группой и со всем обществом. В результате это ведет к 
росту в нем отклоняющегося и саморазрушительного 
поведения.
Особой концентрации аноми́
я достигает в экономической 
жизни как сфере непрестанных перемен и личного расчета, 
где свободным рынком, конкуренцией наиболее полно 
разбиты традиционные ограничения. Но еще не окрепла 
новая мораль, адекватная современному обществу. В этой 
сфере аноми́
я из «патологического» стала почти что 
«нормальным» явлением. Одна из главных социально-
исторических причин аноми́
и 
–
уничтожение или утрата 
прежних функций институтами и группами. Выявляется 
психологический парадокс. Человек чувствует себя более 
защищенным и свободным в жесткой закрытой системе. В 
системе, в которой мал выбор занятий и ограниченны 
возможности социального продвижения, чем в условиях 
неопределенности, в подвижной системе с универсальными 
нормами, формально равными для всех. Здесь истоки 
будущего массового «бегства от свободы». Тем не менее 
путь ослабления аноми́
и 
–
не в искусственной реставрации 
патриархально-репрессивной 
дисциплины 
традиционных 
институтов, а в дальнейшем развитии либерального 
«морального индивидуализма». 
С объективной стороны социальная ответственность 
отражает природу общества и человека. Ее возникновение 
возможно при условии предварительного предъявления к 
поведению людей определенных требований, закрепленных в 

---

социальных нормах. Ответственность обусловлена уровнем 
развития общественного сознания, уровнем социальных 
отношений, существующими социальными институтами. Когда 
субъект социальных отношений несет ответственность, в 
нем отражаются социальные связи и отношения. Социальная 
ответственность выражает определенное отношение между 
личностью 
и 
обществом 
интегрально. 
Социальная 
ответственность есть отражение всего многообразия 
социальных отношений и обобщенное выражение всех форм 
ответственности. Специфика конкретных видов социальной 
ответственности обусловлена природой тех общественных 
отношений, внутри которых они возникли и существуют в 
своей качественной определенности.