Философия под общей редакцией

32 Леонтьев Д. А. Ценность как междисциплинарное понятие // Вопр. филосо­
фии. 1996. № 4. С. 21.
33 Подробнее см. об этом: Леонтьев Д. А. Ценность как междисциплинарное 
понятие. С. 22-24.

---

представлениями о совершенном и должном. Это та категория 
ценностей, которую мы воспринимаем как саму собой разумеющу­
юся и потому объективную. В качестве примера ценностей такого 
рода можно привести дружбу, взаимопонимание, любовь к Родине 
и т. д. Но некоторые общественные идеалы нами отвергаются.
Те высшие цели и представления о должном, которые мы 
определяем в качестве таковых сами для себя, независимо от того, 
в каком положении по отношению к общественным идеалам они 
находятся, являются нашими личностными ценностями. Напри­
мер, речь может идти о тех или иных проявлениях индивидуаль­
ной свободы.
Воплощенная в конкретных поступках, любая ценность как 
довлеющее над нами долженствование нуждается в том, чтобы 
обрести конкретные вещественные действенные формы, быть 
явленной миру. В этом и состоит специфика предметно воплощен­
ных ценностей.
Несмотря на то, что формы существования ценностей нельзя 
рассматривать изолированно, поскольку все они находятся во 
взаимообусловленном положении по отношению друг к другу, 
в структуре иерархии ценностей одна из них всегда будет более 
предпочтительной, нежели остальные. Это происходит по причине 
того, что в момент нашего выбора затрагивается пласт проблем, 
сводящихся к вопросу формирования взаимосвязи между инди­
видуальными и коллективными представлениями и их обусловли­
вающем влиянии на поступки людей. Признавая нечто как свою 
собственную ценность, например свободу, совершая действия 
в соответствии с данной ценностью, выбирая эту ценность как 
цель своего бытия и принимая на себя ответственность, мы посту­
лируем не только нечто сугубо индивидуальное, но претендуем на 
утверждения ее всеобщей значимости.
Наша способность выбирать, разделять и утверждать цен­
ности, выстраивать ценностные отношения с миром относится 
к области ценностного сознания.
Ценностное сознание включает в себя не только осведом­
ленность о том, что нечто является ценностью (произведение

---

искусства, милосердие, историческое наследие), но и формирует 
наше пристрастное, целеположенное отношение к миру, задает выс­
шие целевые (идеальные) ориентиры нашим поступкам34. В фило­
софии и психологии выделяется несколько уровней ценностного 
сознания, в зависимости от ракурса осмысления, каждому из кото­
рых присущи своя специфика и элементы. Обычно речь идет об 
индивидуальном, групповом, межгрупповом и идеальном (обще­
культурном) уровне35, ценностном отношении, ценностных ориен­
тирах и собственно тех типах ценностей, которые характерны для 
того или иного уровня сознания.
Важнейшим элементом в структуре ценностного сознания 
является ценностное отношение как специфическая форма взаи­
модействия с ценностями. Через ценностные отношения выстра­
иваются переходы между различными уровнями сознания. Так 
наши непосредственные желания и потребности (например, ком­
форта, безопасности, сытости), ожидания (заботы, участия, под­
держки) и предпочтения образуют первичные основания ценност­
ных отношений, базовые жизненные ориентиры. Здесь в качестве 
основного носителя и учредителя ценности выступаем мы сами, 
а источником формирования ценностных представлений служит 
наш личный опыт и адаптированные взгляды и убеждения ближай­
шего окружения, например семьи.
Вторичные ориентиры — мы будем называть их надличност­
ными или групповыми образцами — относятся к сфере наших 
взаимодействий с другими людьми и сопряжены с необходимо­
стью действовать в рамках существующего этического модуса. 
Мы полагаемся на них в ситуации непосредственного выбора, 
когда базовых ориентиров оказывается недостаточно. Скажем,