человек
приобретает свое сознание, лишь взаимодействуя с дру
гими людьми. Потому в каком-то смысле первичным оказывается
общественное сознание. Само общественное сознание в современ
ной философии понимается не как единое, а как имеющие раз
личные формы. Так, например, выделяются следующие формы
общественного сознания: наука, право, религия, искусство и т. д.
Каждая из них существует по своим особенным законам и в какой-
то степени автономна. Так научное сознание ориентировано на
объективность, имеет определенные критерии истинности. А эсте
тическое сознание ориентировано во многом на другие ценности.
Социальная философия стремится изучить особенности бытия
различных форм сознания.
Можно выделить следующие
основные черты сознания:
-
Способность к идеализации, абстрагированию. Любое
сознание всегда отрывается от конкретного матери
ала наблюдения и создает абстрактные понятия, образы,
модели. С их помощью сознание систематизирует окружаю
щий мир. Сама степень абстрактности сознания может быть
различной, что фиксируется и в процессе познания, когда
создаются понятия различной степени общности, и в психо
логии, которая указывает, что люди обладают различными
типами мышления. Так, например, в психологии выделя
ются
конкретно-чувственный, образный, умозрительный
и абстрактный типы мышления.
-
Интенциональность (направленность) сознания. Поня
тие интенциональности возникает в философии Гуссерля.
По его мнению, сознание всегда направлено на какой-либо
предмет. Не существует сознания, которое бы не имело пред
мета. Предметом сознания может быть реальный объект,
какое-либо явление или мысль самого сознания. В любом
случае сознание — это
всегда сознание о чем-то или, как
говорит Гуссерль, сознание — это всегда «сознание о ...».
-
Рефлексивность. Сознание в любой момент может сде
лать предметом своего рассмотрения самое себя. По сути,
так время от времени поступает каждый человек, который
задумывается над тем, правильно ли он мыслит, верно ли он
оценивает что-то или, наконец, размышляет о своих пере
живаниях. Рефлексия как характеристика сознания является
основой для познания человеком самого себя.
Важным для философии вопросом является проблема про
исхождения сознания. До сих пор не существует достоверных
с исторической, культурологической точки зрения данных о том,
когда возникает сознание. Вместе с тем можно достаточно опре
деленно сказать, что исторически возникновение сознания связано
с орудийной деятельностью человека. В тот момент, когда человек
начинает
использовать орудия труда, их изготавливать, по сути,
и возникает сознание как способность к планированию сложных
действий. Усложнение орудий труда, разделение труда естест
венно приводит и к усложнению сознания, дифференциации раз
личных его форм. Кроме того, развитие сознания, конечно,
тесно
связано и с развитием языка. В сущности, сознание неотделимо от
языка, и их развитие происходит параллельно. Усложнение форм
коммуникации, возникновение новых слов, понятий в языке также
приводит к усложнению сознания. И наоборот, более сложные
задачи формируют для сознания задачу выработки новых понятий,
с помощью которых можно описывать мир и общаться с другими
людьми.
В философии, как и в других сферах гуманитарного знания,
выделяются различные формы сознания, каждая из которых имеет
свою специфику. Обычно выделяются следующие формы: мышле
ние как способность оперирования понятиями и образами; память
как способность сохранения образов и идей; воля как способность
реализовывать намеченные цели. В реальном сознании все эти
формы тесно взаимодействуют между собой.
Также необходимо
отметить, что в реальном сознании далеко не всегда и не все под
чиняется четкой логике. Значительна роль тех факторов работы
сознания, которые невозможно четко определить. Так, например,
в познании значительную роль играет интуиция, но дать четкое
определение интуиции невозможно. Кроме того, само сознание
всегда
взаимодействует с тем, что определяется в психоанализе
как подсознательное или бессознательное. Бессознательное оказы
вает влияние на наше сознание и находится в постоянном взаимо
действии с ним. Таким образом, для того, чтобы понять сознание,
необходимо исследовать его не только само по себе, а в системе его
отношений с бессознательным и подсознательным. Данный под
ход наиболее полно реализуется в рамках психоанализа, основания
которого были заложены 3. Фрейдом.
В настоящее время перед философией возникают и новые
вопросы, которых не существовало прежде. Так, например, в сов
ременном мире в результате развития компьютерных технологий
возникает вопрос о возможности создания искусственного интел
лекта, искусственного разума. Ученые и
философы смотрят на
данный вопрос по-разному. В сущности, критерии разумности
для искусственного интеллекта до сих пор четко не определены,
что и порождает активные споры не только в среде ученых, но
и в широких общественных кругах.
Do'stlaringiz bilan baham: 
