Философия : учебное пособие

Социальная философия и ее место в структуре социально-гу
-
манитарного знания.
 
Говоря о социальной философии и ее роли в из-
учении социальных процессов, следует учесть несколько факторов. 
Во-первых, социальная философия стремится не только обозреть об-
щественную жизнь, но и обнаружить смысл существования обществен-
ных институтов и общества как такового. Во-вторых, в рамках соци-
альной философии одной из важнейших является проблема отношения 
личности и общества, поставленная, прежде всего, в общем плане, т. е. 
в известной независимости от конкретных типов общественной орга-

---

160
низации. В-третьих, социальная философия задумывается над онтоло-
гическими основаниями общественной жизни, т. е. исследует природу 
тех связей между людьми, из которых складываются общественные от-
ношения и возникает общество того или иного типа. Она изучает усло-
вия, при которых общество возникает, воспроизводится, развивается, 
сохраняя при этом свою целостность, не рассыпаясь на изолированные 
части или совокупности не связанных никакой общностью индивидов. 
В-четвертых, в рамках социальной философии осмысливается мето-
дология научного познания общественной жизни, обобщается опыт 
общественных наук. И что особенно важно, в социальной философии 
разрабатываются категории, предшествующие любому социальному 
анализу. Это, например, «социальная связь», «социальное отношение», 
«общество», «социальная реальность» и пр.
Философское знание об обществе – это знание наиболее общего 
порядка. Очевидно, что чем более общим является знание, тем менее 
оно применимо на практике. В чем же смысл существования такого 
знания? С одной стороны, оно может быть оправдано стремлением 
получить представление не только о частностях, но и об обществе в 
целом. Задача вписать «отрывок» в контекст целого всегда актуальна. 
С другой – только представление об обществе как о целостности по-
зволяет уяснить общую основу всех общественных явлений – иначе 
говоря, определить фундаментальные условия существования обще-
ственной жизни и сохранения ее как единого целого.
Социально-философские учения.
 
Как самостоятельная область 
философского знания, социальная философия имеет свою историю. 
Первые философские учения об обществе возникают уже в Древней 
Греции. Это и «Государство» Платона, и «Полития» Аристотеля, и 
множество более поздних трудов, посвященных проблемам социаль-
ной справедливости, общественного устройства, политической орга-
низации общества. Однако вплоть до Х
I
Х в. социальная философия 
не выделяется в качестве самостоятельной дисциплины, развиваясь в 
составе многогранных философских концепций о мире, месте в нем 
человека, о социальной природе человеческого бытия и антропологи-
ческих особенностях бытия общественного. Соответственно, крите-
рии для классификации социально-философских учений определяют-
ся, главным образом, различиями, присущими основным течениям и 
направлениям философской мысли в целом.
Самая простая классификация социально-философских учений 
основывается на их принадлежности к той или иной национальной 
философской школе. В этом плане уместно вести речь о французской 

---

161
социально-философской школе эпохи Просвещения, о британской, не-
мецкой, русской социально-философской школе и пр. Однако в содер-
жательном отношении эта классификация отнюдь не бесспорна.
Более плодотворным представляется деление социально-фило-
софских учений в зависимости от реализуемых в них идей, принципов, 
убеждений. Традиционным и наиболее общим в этом отношении явля-
ется деление философских учений на материалистические и идеали-
стические. Основой такого деления служит прямо или косвенно при-
сутствующее в философской концепции решение «основного вопроса 
философии» (Ф. Энгельс), т. е. вопроса «о первичности бытия или 
сознания» – материи или духа. В этой классификации материалисти-
ческие учения будут, в свою очередь, делиться на натуралистические 
(Т. Гоббс, Д. Локк), организмические (Г. Спенсер), политэкономиче-
ские (К. Маркс) и пр. Идеалистические же учения будут делиться на 
утопии (Платон, Т. Мор, Т. Кампанелла), имеющие во многом метафо-
рический характер, и рационалистические учения (Г. Гегель и многие 
др.). Однако и у этой классификации есть свой недостаток. Деление на 
материализм и идеализм с большой натяжкой применимо к античным 
учениям и еще менее применимо к современным социально-философ-
ским концепциям, в которых противопоставление бытия и сознания 
утрачивает смысл (феноменология, символический интеракционизм, 
философия жизни и пр.).
Более продуктивно деление социально-философских учений на 
классические, неклассические 
и
постклассические
. В рамках класси-
ческих учений общество рассматривается как сложным образом ор-
ганизованное целое, подчиняющее себе индивида. Это практически 
все социально-философские концепции от Платона до Гегеля, а также