Философия : учебное пособие

Современная западная философия
1. Современная философия.
2. Феноменология.
3. Экзистенциализм.
4. «Фундаментальная онтология» М. Хайдеггера.
5. Зигмунд Фрейд.
6. Аналитическая философия.
7. Проблемы и тенденции западной философии конца 
XX
в.
8. Герменевтика.
9. Постмодернизм.

---

124
Ключевые слова:
феноменология, «духовная ситуация време
-
ни», экзистенциализм, экзистенция и мир объективации, экзистенция 
и трансценденция, христианский и «атеистический» экзистенциа
-
лизм, «фундаментальная онтология», психоанализ, сознание и бессоз
-
нательное, аналитическая философия, философская герменевтика, 
постмодернизм.
1. Современная философия.
Современная философия,
неклас
-
сическая
философия – общее название для философских направлений 
конца �I�–�� вв., проникнутых пафосом критики по отношению к 
классической традиции. Философия этого периода представляет со-
бой множество различных течений, школ, концепций, проблем и мето-
дов, нередко противостоящих друг другу; в их числе: философия жиз-
ни, феноменология, герменевтика, экзистенциализм, неопозитивизм, 
аналитическая философия, психоанализ, структурализм, философия 
постмодернизма и др. Большинство течений объединяет отказ от ра-
циональной метафизики, от понимания философии как высшей нау-
ки, от культа разума, – черт, свойственных Просвещению и немецкому 
классическому идеализму (рационализм и классические направления
в ХХ в. сохраняются, принимая новую форму (неокантианство, неото-
мизм), но уже не господствуют). Такая трансформация философских 
проблем объясняется серией событий в истории ХХ в., которые подо-
рвали оптимистичную веру в прогресс, цивилизацию и гуманизм: ряд 
революций, две мировые войны, крушение колониальной системы, 
возникновение глобальных проблем, ставящих под угрозу все челове-
чество. Эти процессы вызвали отход от классического видения миро-
здания и человека, смену ценностей и мировоззренческих ориентиров.
Современная философия объявляет несостоятельными традици-
онные «дуализмы» бытия и сознания, объекта и субъекта, сущности 
и явления. Рассмотрение абстрактной сущности человека классиче-
ского рационализма сменяется видением конкретного существования 
человека, первичной реальностью которого является такое «нерацио-
нальное» проявление, как свобода. 
Иррационалистическое 
понимание 
человека, его внутренней жизни
, 
противопоставленное усилиями А. 
Шопенгауэра и С. Кьеркегора вектору классического рационализма, 
развивается такими направлениями, как философия жизни, экзистен-
циализм, фрейдизм. В результате критики классической онтологии, 
которая отталкивается от автономности и первичности бытия по отно-
шению к сознанию, совершается «онтологический поворот», открывая 
путь от человеческого бытия к миру, как он воспринимается и констру-

---

125
ируется человеком; акцент переносится на человеческую личность, ее 
активность и свободу в выборе собственного бытия.