Философия : учебное пособие

3. Проект мира как воли к власти. Вечное возвращение. 
Сверхчеловек.
Нигилизм как историческое движение завершается ка-
тастрофическим переломом: именно теперь, в «момент наивысшего 
самосознания», открывается возможность переломить ход истории и 
судьбу человечества. Одна интерпретация мира погибла, но откры-
вается «множество 
небожественных
возможностей интерпретации». 
Существует ли в духовной ситуации «смерти Бога» оправдание для 
мира и человека, возможна ли «философия “да”»? Радикальное устра-
нение трансценденции, «истинного мира» делает задачу оправдания 
становления, жизни весьма сложной. Человек отныне должен жить 
«без вида на гору», на «плоской равнине». Если мир есть только «по-
стоянно изменяющаяся ложь», «форма текуча, “смысл” еще более», че-
ловеку остается либо впасть в отчаяние, признав, что все бессмыслен-
но и напрасно, либо попытаться найти такую интерпретацию жизни, 
которая возвратила бы в мир потерянный смысл. Ницше ищет такое 
истолкование мира и человеческого существования, которое стало бы 
альтернативой христианства.
Пафос утверждения достигается в философии становления по-
средством идеи вечного возвращения. Ницше придавал ей огромное 
значение, считая своим великим открытием, несмотря на то, что по-
добные представления можно найти в философских и религиозных 
учениях древности. Эта мысль представлялась философу «самой без-
донной» и трагической. Она может быть предельным выражением ни-
гилизма и в этом случае вызывает ужас: «…жизнь, как она есть, без 
смысла, без цели, но возвращающаяся неизбежно, без заключительно-
го “ничто”: “вечный возврат”» [Ницше, 2005, с. 56]. Сказать «да» та-
кой жизни невозможно. Исследователи творчества Ницше по-разному 
квалифицируют идею вечного возвращения. Некоторые обсуждают ее 
в качестве космологической, естественнонаучной гипотезы, другие – 
как миф, третьи – как религиозную идею и этический постулат.
Эта 
идея действительно многогранна, более того, она во многом остается 
неразгаданной. Однако, прежде всего, «вечное возвращение» – одно 
из метафизических положений Ницше, и ее этическое значение выте-
кает отсюда. Такой статус идеи вечного возвращения недвусмысленно 
указан Ницше в записях 80-х гг.: «Вместо “метафизики” и религии 
– 
учение о вечном возвращении
(в качестве средства воспитания и от-
бора)» [Там же, с. 270]. И вот почему это учение может служить заме-
ной метафизики: «Против парализующего ощущения всеобщего раз-

---

121
рушения и неоконченности я выдвинул идею