Философия : учебное пособие

2. Феноменология
.
Феноменология 
(от греч. 
φαινόμενον
и 
λόγος
– учение о феноменах) – одно из ведущих направлений современной 
западной философии. Его основоположником является Э. Гуссерль. 
Среди феноменологов следует назвать также ряд его учеников:
А. Пфендера, Р. Ингардена, М. Гайгера, Э. Штайн, А. Райнаха,
М. Шелера, М. Хайдеггера, Э. Левинаса, российского феноменолога Г. 
Шпета, в работах которых можно проследить «широту применения» 
феноменологической философии: от метода описания феноменов и «ус-
мотрения сущности» (Э. Гуссерль), исследований чувства эстетическо-
го удовольствия и эмпатии (Р. Ингарден), до применения феноменоло-
гического метода в исследовании проблем эмоциональной жизни ввиду 
ее внутренней связи с миром ценностей (М. Шелер) и решения вопроса 
о том, возможна ли феноменология как онтология (М. Хайдеггер). 
Девизом феноменологической философии является высказы-
вание Э. Гуссерля «К самим вещам!», что показывает ее как метод, 
описывающий то, что дано непосредственно (феномены). С другой 
стороны, феноменология – это также метод схватывания идеального 
умопостигаемого содержания «непосредственно данного»: в процес-
се феноменологического исследования должны быть отброшены все 
концептуальные построения и идеализации, в результате чего должен 
произойти выход к идеальному содержанию явлений, или их «сущ-
ности». В качестве основного результата своей философской работы
Э. Гуссерль видит абсолютно беспрецедентное обоснование всех наук 
и особенно философии, поскольку решение вопросов, которыми она 
занимается, предшествует любому частному научному исследованию, 
от чего, в конечном итоге, зависит состояние науки в целом. Он пред-
лагает обоснование философии как «строгой науки», основой которого 
становится обоснование ее в качестве феноменологического метода. 
Э. Гуссерль утверждает, что область феноменологии должна быть кон-
ституирована из различных регионов бытия, среди которых основопо-
лагающим является чистое сознание
 
(поскольку «феномен» всегда дан 
именно сознанию). Чистое сознание открывается путем совершения 
ряда рефлективных процедур, которые могут быть представлены в виде 
нескольких очень тесно взаимосвязанных моментов: с помощью фено-
менологических 
эпохи
и 
редукции
мы раскрываем сферу имманентного 
опыта, т. е. отказываемся от того, чтобы совершать все акты, без кото-
рых не может обходиться конституирующее мир сознание, а затем на-
правляем наш теоретически исследующий взор на само чистое созна-

---

126
ние, в его абсолютном самобытии. Применение данных рефлективных 
процедур в рамках феноменологического метода и исследования связа-
но с основным свойством сознания: оно всегда «интенционально», т. е. 
«направлено на объект». При этом вся действительность выступает как 
поток переживаний, в котором различается «чувственная материя» или 
многообразие данных, способных быть зафиксированными в чистой 
интуиции (
ноэма
), и «интендируемая форма» или то, что формирует 
материал, превращая его в интенциональные переживания (
ноэза
). 
Кроме того, данный поток переживаний всегда понимается в смысле 
чистых актов, в которых нет ничего «психического»: речь идет только 
об идеальных структурах, так что чистое сознание – это не реальный, а 
логический субъект, акты которого – лишь интенциональные отноше-
ния, а «объект» – факт данности этому субъекту.
Феноменология оказала влияние на экзистенциализм, персона-
лизм, герменевтику и другие философские течения, также обрела раз-
личные интерпретации в рамках самой феноменологической школы. 
Феноменологический метод получил применение в психологии и пси-
хиатрии, этике, эстетике и социологии, философии религии, онтоло-
гии, философии математики и естествознания, истории и метафизике.