23
жизни Древней Греции, так же, как в Древней Индии и Китае, начи-
нается процесс формирования научных знаний и философии, который
осуществляется как «переход от мифа к логосу». Главным вопросом,
решением которого занимались философы Древней Греции,
был во-
прос о первоначале (
архэ
), которое понималось ими как порождающая
из самой себя все природа (
фюсис
).
Первый древнегреческий философ
Фалес
полагал началом всего
сущего воду. Возможно, он пришел к такому заключению, наблюдая,
что многие вещи возникают из воды и исчезают в воде, или, как го-
ворит Аристотель, наблюдая, что все живое питается влагой и имеет
влажную природу. Фалес был первым, кто поставил вопрос о том, что
является фундаментальным началом космоса, и с этого времени про-
блема первоначала стала одной из главных проблем греческой фило-
софии. Кроме того, он пытался объяснить, каким образом происходят
различные изменения или каким образом возможна множественность
явлений, если начало едино. С этого времени проблема изменения так-
же становится одной из фундаментальных проблем греческой фило-
софии.
Философы следующего поколения пытаются довести мысль ми-
летцев о постоянстве и изменчивости до логического завершения.
Фалес и его ближайшие ученики считали, что если изменение суще-
ствует, то отсюда возникает вопрос: что же является постоянным?
Гераклит
и
Парменид
подвергли сомнению их базовую предпосылку и
задались вопросом о том, существует ли вообще изменение и если да,
то каким образом оно возможно.
Гераклит придерживался милетского направления мысли и объ-
явил началом всего огонь. Вполне в духе милетской философии он на-
зывал огонь вечно живым, устраняя тем самым из космоса покой и не-
подвижность. Так он ввел в свою философию идею вечного движения,
изменения, превращения. Вместе с огнем живет и движется все в мире.
Все течет, как река, в которую нельзя войти дважды, поскольку на вхо-
дящего текут все новые и новые воды.
Движение, по Гераклиту, – основа жизни, существования, бытия
вещей, однако в процессе изменения вещи сохраняют свою идентич-
ность, т. е. в особом смысле покоятся. В силу чего такая ситуация ста-
новится возможной? Изменение – фундаментальное свойство огня и
всего возникшего – имеет, по Гераклиту, закономерный характер: су-
ществует единый закон, и все совершается по определению судьбы и
необходимости. Закон обозначает упорядоченный ход изменений, ра-
циональность бытия, существование смысла и цели происходящих со-
24
бытий. Этот мировой порядок выражен в философии Гераклита терми-
ном
логос
. Одним из самых важных моментов философии Гераклита
является указание на то, что все соткано из противоположностей, кото-
рые не только исключают и разрушают друг друга, но и предполагают
друг друга. Превращая космос в некое противоречиво сотканное целое.
Обобщенно это выражено в формуле: «Логосу внимая, мудро признать,
что все едино». Здесь принцип единства противоположностей возво-
дится в ранг вселенского закона – логоса, и вместе с ним происходит
рождение античной диалектики.
Парменид
, автор философско-поэтического сочинения «О при-
роде», традиционно считается философским оппонентом Гераклита.
Поэма Парменида состоит из двух частей. В
первой части, которая
представляется как «путь истины» и противопоставляется второй ча-
сти, как «пути мнения», Парменид излагает свои философские поня-
тия, во второй – натурфилософские представления, характерные для
его эпохи. Центральные положения
философии Парменида сосредо-
точены вокруг проблемы абстрактного, вечного и неизменного перво-
начала, постигаемого умом, вопреки свидетельствам органов чувств,
которое он называет бытием.
Истинное знание о бытии дает нам мышление,
которое тожде-
ственно бытию, ибо «мыслить и быть – одно и то же», как говорит
Парменид. Бытию он противопоставляет небытие: мир, который нам
только кажется, но реально не существует. Это мир материальных эле-
ментов, движения, пустоты и множественности. Ему противопоставлен
мир единства, полноты, покоя и неизменности, которые выступают как
основные характеристики бытия. Парменида
можно назвать первым
метафизиком, поскольку он оторвал бытие от конкретно-чувственной
реальности.
Постичь мышление ранних греческих философов весьма сложно,
поскольку их произведения сохранились только в фрагментах и лишь
благодаря цитированию и критике поздних античных авторов. Однако
при общем взгляде на их философию можно выделить несколько моти-
вов, характерных для нее: проблема первоначала (
фюсис
), его единства
и примирения этого единства с множественностью вещей, вопрос об
истинности мира и его восприятия.
Do'stlaringiz bilan baham: