Философия : учебное пособие

Тема 4. Философия Нового времени и Просвещения
(
XVII–XVIII вв.)
1. Основные вопросы философии Нового времени.
2. Образ науки в эпоху Нового времени. 
3. Особенности научного познания Нового времени.
4. Проблема метода научного познания в философии Френсиса 
Бэкона и Рене Декарта.
Ключевые слова:
 наука, рационализм, эмпиризм, индукция, дедук
-
ция, эксперимент, методологическое сомнение, дуализм, субстанция.
 
1. Основные вопросы философии Нового времени.
 
Новое вре-
мя – это время больших перемен, произошедших в жизни общества 
и каждого конкретного человека. Меняется мир, происходят научные 
открытия, меняется само мировоззрение и мировосприятие. Поэтому 
меняется и сам способ взаимодействия человека с миром. 
Эпоху Нового времени связывают, прежде всего, с научной рево-
люцией 
XVII
в. Но каким образом протекает эта революция? Что она 
повлекла за собой? Как вообще становится возможным преодоление, 
свержение и отказ от прежних, многовековых устоев?
Основной чертой средневекового, теологического мировоззрения 
было представление о мире как о космосе, созданном Богом и находя-
щемся с тех пор в неизменном состоянии. В мире все пребывает в ста-
бильности и не должно изменяться. Любое изменение – это движение в 
пропасть, грозящее уничтожением всего человеческого рода. Вся жизнь 
средневекового человека протекает под этим лозунгом. Неслучайно 
средневековое общество называют традиционным. Что же это означа-
ет? А выражается это, прежде всего, в том, что в основе такого обще-
ства лежит традиция, нечто неизменное, то, что досталось от предков 
и проверено временем. Поэтому любое развитие неизбежно сталкива-
лось с огромным противодействием. Развитие есть движение к концу, 
к концу света. Главнейшей чертой средневекового мировоззрения яв-
лялось представление о центральном положении Земли в Солнечной 
системе. А поскольку самым «совершенным» созданием на Земле был 
человек, то ему приписывалось центральное положение во Вселенной.
Революция начинается с того, что 
Николай Коперник
помещает 
в центр мира вместо Земли – Солнце. Ничего удивительного в этом 
сегодня мы не видим. Для нас это кажется совершенно очевидным. Но 
для того времени это был научный подвиг, заключающийся в том, что 

---

67
Коперник выступил против традиционного и поддерживаемого церко-
вью представления. Он объявил гелиоцентризм «оптической иллюзи-
ей», тем самым поставив под сомнение и положение человека в этом 
мире. Что же произошло для человека, живущего в той эпохе? Устранив 
Землю из центра Вселенной, Коперник изменил также и место челове-
ка в космосе. Революция в астрономии повлекла за собой революцию в 
сознании. Люди, осознавшие, что их планета – всего лишь одна из пла-
нет, вращающаяся вокруг одной из миллиардов звезд, оценивали теперь 
свое место в космической системе совершенно иначе, чем их предше-
ственники, считавшие Землю единственным центром божественного 
творения. Если Земля – не центр мира, значит, и человек – не центр 
Вселенной. Изменив представление о положении Земли, Коперник уда-
лил человека из центра Вселенной. Человек оказался выброшенным из 
привычного мира навстречу угрожающей действительности.
Его теория, сформулированная на высоком математическом уров-
не, стала точкой ужасных противоречий в области религии и фило-
софии, которые определили направление последующей европейской 
мысли. Н. Коперник своей теорией положил начало научной револю-
ции. Точкой отсчета считается год смерти этого великого ученого и опу-
бликование его работы «Об обращениях небесных сфер», т. е. 1543 г. 
Развивая идеи Коперника, итальянский философ