Философия : учебное пособие

3. Антропологический поворот Канта. Антропный принцип. 
Сложение комплекса наук о человеке и путей его целостного иссле
-
дования.
 
Человек – уникальное вселенское создание, однопорядковое 
с миром в целом, несущее в себе его полноту. Эта исключительность 

---

188
заложена в возрожденческой классической формуле 
«человек – микро
-
косм».
Он – не только результат мирового процесса (божественного, 
естественного или совмещающего то и другое – в данном случае не-
важно), но и его соучастник, деятель и фантазер, практик и эстет, осоз-
нающий и переживающий свою исключительность в формах духа. 
«Человек – существо, которое не только есть, – пишет в книге «Смысл 
и назначение истории» К. Ясперс, – но и знает, что оно есть… Он вы-
рвался из природного процесса, который всегда остается лишь неосоз-
нанным повторением неизменного; он – существо, которое не может 
быть полностью познано как бытие, но еще свободно решает, что оно 
есть; 
человек – это дух, ситуация подлинного человека – его духов-
ная ситуация
».
Мировое, а не просто планетарное, присутствие человека полу-
чило воплощение в 
антропном (антропологическом)
космологиче-
ском принципе и модели соучаствующей Вселенной, предложенных 
современной философией и наукой (П. Тейяр де Шарден, Дж. Уилер, 
Б. Картер, В. В. Налимов). Антропный принцип оппонирует поло-
жению традиционной эйнштейновской космологии об отсутствии во 
Вселенной выделенных мест и следующему из него спорному выводу 
о случайности возникновения и периферийности земного существова-
ния человека. Соответственно, как замечает французский антрополог 
и религиозный мыслитель П. Тейяр де Шарден, в науках о природе че-
ловек оказывается на обочине. Физика погружается в мир атомов, био-
логия ищет свой порядок в различных формах жизни, далее они дают 
возможность физической антропологии как специальной науке объяс-
нить структуру человеческого тела и механизмы его физиологии. «Но 
полученный при объединении всех этих черт портрет явно не соответ-
ствует действительности». Тейяр де Шарден резюмирует: «С чисто по-
зитивистской точки зрения, человек – самый таинственный и сбиваю-
щий с толку исследователей объект науки». В этом он увидел главную 
ограниченность науки. Выстраиваемая наукой картина Вселенной, в 
которой человек фактически отсутствует, была бы
 
неудовлетворитель-
ной и бессмысленной
.
Напротив,