|
киім қызыма - Длинная одежда для сына, короткая одежда для до-
чери.Қызды ауыл көңілді – Радостно там, где есть дочери. Қыз —
қонақ - Дочь в доме лишь гостит.Теңін тапса, тегін бер - Если
дочь равного себе нашла, без калыма отдавай.
3 Концептуальный признак «Роль матери в жизни сы-
на/дочери»:Анасын көріп, қызын ал - Возьми замуж дочь, прежде
узнав, кто ее мать.Бала тәрбиесі – бесіктен - Воспитание сына на-
чинается с колыбели.Анаңды Меккеге үш арқалап барсаң да,
қарызыңнан құтыла алмайсың - Даже если трижды мать на себе в
36
Мекку свезешь - с долгом перед ней не рассчитаешься. Аналы
баланың өзі тоқ, анасыз баланың көзі тоқ–Сын/дочь, у которого
есть мать, всегда сыт, у которого нет матери, лишь глазами сыт.
4 Концептуальный признак «Роль отца в жизни сы-
на/дочери»: Ата балаға сыншы – Сыну/дочери судья отец.Әкесіз
жетім — құр жетім, анасыз жетім — түл жетім - Ребенок без
отца — наполовину сирота, ребенок, что матери не имеет — пол-
ностью сиротеет. Ата — асқар тау, ана — бауырындағы бұлақ, ба-
ла — жағасындағы құрақ- Отец — гора, мать — у подножия горы
родник, сын — на берегу того ручья тростник. Жақсы әке жаман
балаға қырық жылдық ризық - Отца доброе имя служит сорок лет
непутевому сыну. Баласы әкесін үйретпес - Сын не учит отца. Әке
көрген оқ жонар – Сын, воспитанный отцом, сам смастерит стре-
лу. Ата тілін алмаған, аман болып көп жүрмес - Тот, кто не слу-
шает отца, долго не проживет.
5 Концептуальный признак «Символизирование через образы
животных»: Мал — баласы, жер — анасы - Скот — сын, земля —
мать. Кішіні мақтап, үлкенді мін - Маленького жеребенка хвали, на
большого коня садись. Арыстан асқынса, айға шабар, ақымақ
асқынса, анасын сабар - Возгордится лев — на луну кидается, воз-
гордится дурень — на мать свою задирается. Әркім өз қозысын
қошқар қаяды - Всяк бараном считает ягненка своего. Тай тулап
үйірінен шықпас - Как жеребенок ни играет, от табуна далеко не
убегает.Ат жаманы таймен ойнар - Конь дурной с жеребенком
играет. Бір биеден ала да туады, құла да туады - От кобылы одной
может жеребенок быть и хороший, и плохой. Енесі тепкен
қулынның еті ауырмас - У жеребенка ничего не болит от материн-
ских копыт.
5 Концептуальный признак «Сын/дочь - счастье». Бала —
жанның гүлі, көздің нұры – Сын/дочь — цветы души и глаз лу-
чи. Қыз қылығымен, жігіт өнерімен - Дочь нарядами украшается,
сын делами прославляется. Есер екі ұлдан есті қыз артық - Умная
дочь всегда ценней двух глупых сыновей. Ұл тапқан әйелдің ырысы
бар - Мать, родившую сына, счастье ожидает. Ырыс алды қыз -
Предвестник счастья - дочь. Мың малың болғанша, бір балаң ғалым
37
болсын - Чем овец тысячу иметь, лучше одного сына ученого
иметь.
6 Концептуальный признак «Уважение/неуважение»: Ата-
анаңды сыйласаң, көп жасарсың, сыйламасан жан қинарсың -
Долго будешь жить, если родителей уважаешь, если не уважаешь,
то сам страдаешь. Әкесін сыйламағанды баласы сыйламайды - То-
го, кто отца своего не почитает, собственные дети не уважают.
7 Концептуальный признак «Положительное и отрицатель-
ное»: Атадан жақсы ұл туса, елінің қамын жейді, атадан жаман
ұл туса, елінің малын жейді - Добрый сын народными заботами
живет, непутевый — народные труды проживет. Әйелің жаман
болса, қонағын кетер, балан жаман болса, бағың кетер - Жена
плохая — гость убегает, сын плохой — счастье улетает. Есер бала-
дан ерке бала жаман - Избалованный сын хуже дурака. Баланың
ұяты — әкеге, қыздың ұяты — шешеге - Позорный сын — отца
позор, позорная дочь — матери позор. Еркенің көзі кеппес,
жорғаның тері кеппес - На иноходце пот не высыхает, избалован-
ный от слез не просыхает. Балаң жақсы болса, жердің үсті жақсы,
балаң жаман болса, жердің асты жақсы - Сын хороший — хоро-
шо на земле, сын плохой — хорошо в земле. Талансыз бала —
сонған шала - Сын, что цели не имеет, как костер без пламени тле-
ет. Басына бақ қонатын жігіттің ұлы епті, қызы көрікті болады –
У того, кому удача улыбается, ловок сын, а дочь красавица. Айдар-
лым - айбарым, тұлымдым – тұнығым - Сын мой - мощь и сила
моя, дочь моя - сокровище мое. Құс балапаны үшін тұзаққа
түседі, адам баласы үшін азапқа түседі - Птица из-за птенцов в
сети залетает, родители всегда из-за сына страдают.
Таким образом, на основе анализа паремиологического фонда
казахской лингвокультуры можно сделать следующие выводы:
1) В казахской культуре дочь балуют, потому что считается,
что она временный член семьи, ее доля – стать продолжателем ро-
да и хранительницей очага другой семьи, поэтому в лингвокульту-
ре эти отношения репрезентованы через большое количество по-
словиц. Например, когда приходит в семью замужняя дочь, ее са-
жают на почетное место. Место и роль сына в казахской культуре –
другое. Он продолжатель рода и хранитель домашнего очага.
38
2) Старшие по возрасту родственники всегда были примером
для подражания для подрастающих поколений. Казахи считают,
что данное отцом воспитание очень важно и что даже сто школ не
может дать такое воспитание, которое дает отец. Роль матери в се-
мье всегда строилось на гармонизации отношений с мужем и с
детьми, воспитании детей и одаривании близкихсвоей нежностью.
В казахском паремиологическом фонде имеется большое количе-
ство пословиц и поговорок на тему материнства.
3) Самое главное назначение семьи – это – вырастить и воспи-
тать ребенка, вести по жизни. В пословицах и поговорках казах-
ского народа говорится, что воспитать нужно ребенка еще с колы-
бели и сделать так, чтобы потом тебе не было стыдно за собствен-
ного ребенка.
4) В ходе исследования мы обнаружили большое количество
пословиц и поговорок, в которых сыновья и дочери символизиру-
ются через образы домашних животных.
Литература
1. Попова З.Д., Стернин И.А. Понятие «концепт» в лингвистиче-
ских исследованиях. – Воронеж, 1999.
2. Карасик В.И. Введение в когнитивную лингвистику. – Кемеро-
во: Кузбассвузиздат, 2004.
3. Пименова М.В. Введение в концептуальные исследования: учеб.
пособие.– Кемерово: КемГУ, 2006. – 178 с.
4. Шпарь В.Б. Новейший психологический словарь. – Ростов н./Д.:
Феникс, 2005. – 808 с.
© Абдрахманова Х., 2019
39
УДК 81.161.1
Do'stlaringiz bilan baham: | 
