Филологические науки: состояние, перспективы, новые

«туысқан».Термины родства в русском и казахском языках имеют 
как общие семантические особенности, так и глубинные разли-
чия.Главное отличие состоит в том, что у казахов родственников 
значительно больше, чем у русских. Это связано с тем, что русские 
называют родственниками, главным образом, круг своей семьи, а 
казахи могут называться родственниками даже через несколько 
поколений. Дело в том, что у казахов считаются родственниками 
до седьмого поколения. «Жеті атасын білмеген жетесіз» - так 
гласит народная мудрость, что в переводе означает «Незнание сво-
ей родословной до седьмого колена – признак сиротства». 
Шежіре или жеті ата – это и есть генеалогическая родословная 
у казахов. Издавна считалось, что знание шежіре является обяза-
тельным для каждого человека. Категорически запрещались браки, 
если не преодолен барьер «Жеті ата». Об этом говорят пословицы 
«Өз руыңнан қыз алма» – «Не женись на девушке из своего рода», 
«Жеті атадан қыз алма» – «Не бери девушку в жены, если вы еще 
в родстве семи колен». Так вот принцип «Жеті ата» надежно за-
щищал казахов от кровосмесительных браков, был фундаментом 
здорового потомства, оберегом от генетических заболеваний. 
Следующим отличием является то, что у казахов родственни-
ки делятся на өз жұрты (родственники со стороны отца), нағашы 
жұрты (родственники со стороны мамы) и қайын жұрты (родст-
венники мужа/жены), что не наблюдается у русского народа. Дока-
зательством этого может служит пословица: Өз жұрттың - 
күншіл, нағашы жұрттың – сыншыл, қайын жұрттың міншіл 
келеді. 
Родство у русских можно классифицировать следующим обра-
зом: родство кровное, свойство (родство через брак), кумовство 
(родство через крещение), а также при повторных браках возника-
ют еще некоторые термины родства. 
Особое место в системе родственных отношений казахской 
лингвокультуры занимают концепты «сын» и «дочь». 

---

35 
Были проанализированы 1472 пословицы казахского народа, 
из них 111 имеют в своем составе концепты сын и дочь, что соста-
вило около 8% из общего количества рассмотренных паремий.
Данные пословицы, репрезентированные в казахском паре-
миологическом фонде,были систематизированы в соответствии с 
выявленными концептуальными признаками, акцентирующими и 
раскрывающими отдельные лингвистические значения ядра кон-
цепта: 
1 Концептуальный признак «Место сына в семье: сын как на-
следник, продолжатель рода»: Жақсы еркектің ішінде алтын ерлі 
ат жатады, жақсы әйелдің ішінде алтын бесікті ұл жатады - В 
хорошем мужчине конь с седлом золотым, в хорошей женщине 
сын в золотой колыбели. Алты ұл туған ананы — ханым десе бо-
лады - Мать, родившую шестерых сыновей, называй царицей. 
Атаның баласы болма, адамның баласы бол - Можешь не быть 
сыном своего отца, но будь сыном своего народа.Уақыты келсе, 
тұлпардан тай озар, өнері жетсе, әкеден бала озар - Придет вре-
мя, и жеребенок обгонит коня, а сын превзойдет отца.Балаңды 
жұрт мақтаса, бәрінен де сол сүйгі - Самая большая радость отцу, 
когда его сына хвалят.Атадан жақсы ұл туса, елінің қамын жейді, 
атадан жаман ұл туса, елінің малын жейді - Хороший сын за ро-
дину переживает, сын плохой богатство родины проедает.Көн 
қарттың ішінде бір бала жүрсе, дана болар, көп баланың ішінде 
бір қарт жүрсе, бала болар - Старик меж двух детей в детство 
впадает, ребенок меж двух стариков мудрость приобретает. 
2 Концептуальный признак «Место дочери в семье: дочь как 
гость в семье, кратковременная радость»:Ұзын киім ұлыма, қысқа