Фалсафа қисқача изоҳли луғат

И. Ҳошимова, Э. Эмирова
СПЕНСЕР ГЕРБЕРТ (1820-1903) - инглиз файласуфи ва социологи, позитивизм асосчиларидан бири. С. Конт изи-дан бориб, эволюция ғоясини социологиянинг асоси, Эво-люциянинг моҳияти алоқадорликнинг ўсиб боришида деб билган. Унинг «Социология асослари» асарининг ўзагини био-логик ва ижтимоий организмлар ўртасида ўхшашлик мав-жуд, деган қрида ташкил этади. Бу масалада Спенсер, Пла-тон ва Гоббс каби жамиятга «организмик» ендашувчи мута-факкирлар билан баҳсга киришади. Унинг фикрича, индиви-дуал организм «конкретлилик», ижтимоий организм эса «дис-крет» хусусиятга эга. Демак, жамият алоҳида олинган шахс-ни «ютиб» юбора олмайди. Шахснинг бутунлай, ижтимоий бир бутунликка бўйсунган жамиятдан уни ташкил этувчи индивидларга «хизмат қилувчи» ҳолатга ўтишини С. ижтимо-ий тараққиётнинг муҳим ўлчови деб билган. Кишиларнинг умумий мақсадларига эришишларидаги ҳамкорлигининг их-тиёрий ёки мажбурий эканлиги ижтимоий тузилмаларнинг асосий фарқини белгилайди. Айнан шу нарса «ҳарбий» ва «саноат» хилидаги жамиятларнинг қарама-қаршилигини кўрсатади. Спенсер қарашларида эволюииявий-тарихий ёнда-шув, структуравий — функционал ва тизимли ёндашувлар билан бирлашиб кетган. Унинг фикрича, ижтимоий орга-низм учта асосий «тизимдан» иборат: «регулятив», «ҳаёт учун воситалар ишлаб чиқувчи», «тақсимловчи» тизимлар. Син-фий тафовутларнинг манбаини голибларнинг ҳукмрон синфга айланиши, мағлубларнинг қул ёки муте бўлиб қолиши таш-кил этади. «Регулятив» тизимни тахлил қилар экан, С., эъти-борни «ижтимоий назорат» механизмларига қаратади. Хусу-сан, сиёсий бошқарувни у ижтимоий назоратнинг бир тури сифатидагина қараган. Бу институтлар ибтидоий жамиятда мавжуд бўлган шакллардан юзага келган ва аста-секин ри-
Спиноза
рожланиб борган. Ҳар қандай ижтимоий институт, «ижтимо-цй қаракатларнинг» мустаҳкам тузилмаси сифатида шаклла-нади. Одамларнинг кундалик хатти-ҳаракатлари устидан иж~ тимоий назорат, «маросимий институтлар» томонидан амал-га оширилади. «Маросимлар», муносабатларга киришаётган субъектларнинг «мақом» ва «миқёоларини рамзлаштирган ҳолда муомалани тартибга соладилар. С. эволюцияни тарихий жараёнга тадбиқ этар экан, баъзи янги хрдисаларни тушун-тиришда мураккабликлар сезган. Масалан, капиталистик эр-кин рақобат даврининг тугашини ижтимоий-иқтисодий та-раққиётнинг асосий мезони деб билган. Шунинг учун у ҳар-бийлаштирилган ва бюрократлаштириб бораетган жамият-нинг бағридаги хавфни тасвирлашга ҳаракат қилган. С. соци-ологик таълимотининг баъзи ғоялари (жамиятнинг органик концепцияси, ижтимоий дарвинизм унсурлари, мувозанат назарияси ва б.) замонавий социология, хусусан, Парсонс-нинг структурали функционал тахлили, социобиология мак-таблари томонидан пухта ўзлаштирилган.