Этнопедагогика

3.3. Средства народного воспитания
На формирование личности с давних времен влияли также сред-
ства народного воспитания, такие как: сказки, загадки, пословицы, 
поговорки, песни, рассказы, оказывающие воздействие на подрастаю-
щее поколение и имеющие воспитательный характер.
Сказка в чувашском языке обозначается двумя терминами: 
«юмах» и «халап». У чувашей различались следующие группы ска-
зок: новеллистические, сказки о животных и волшебные сказки. 
Сказки содержат в себе огромный воспитательный материал, так как 
они впитали в себя эстетические и идеологические воззрения трудо-
вого народа. В сказках всегда добро побеждает зло, положительный 
герой одерживает победу над отрицательными во имя торжества 
справедливости. По мнению М. Г. Харитонова, «в сказках запечатле-
лись лучшие черты трудового народа: природный ум, настойчивость, 
свободолюбие, упорство в достижении цели» [13, 53].
Юмахсем, халапсем (сказки) использовались в чувашских семьях 
и на общинных, межобщинных собраниях, посиделках как прием убе-
ждения, разъяснения, совета, просьбы, одобрения и т. д.
Материалом для народных сказок служили окружающая природа 
и жизнь народа: его борьба за счастье, верования, обычаи. В верова-
ниях народа было немало суеверного. В большинстве сказок отраже-
ны лучшие черты народа: трудолюбие, верность в бою, безграничная 
преданность народу и родине и др. И именно потому, что сказки «от-
ражают жизнь народа, его наилучшие черты, а также культивируют 
их в подрастающем поколении, народность оказывается одной из 
стержневых характеристик сказок» [6, 38].
Загадка
– это «замысловатое поэтическое описание какого-либо 
предмета или явления, испытывающее сообразительность отгадываю-
щего» [9, 82].
Загадки призваны приучать детей анализировать предметы и яв-
ления из самых различных областей окружающей действительности, 
сопоставлять их свойства и качества; причем наличие большого коли-
чества загадок об одном и том же предмете (явлении) позволяло да-
вать этому предмету всестороннюю характеристику. В то же время 
«загадки о доброй славе, лжи, сплетне, горе, о жизни и смерти, моло-
дости и старости непременно содержат материал, так или иначе при-
39

---

зывающий молодое поколение к совершенствованию своих нрав-
ственных качеств» [13, 54].
Особое место в процессе воспитания детей занимает диагности-
ческая функция загадки: она позволяет педагогу без каких-либо спе-
циальных тестов и анкет выявить степень наблюдательности, сообра-
зительности, умственного развития, а также уровень творческого 
мышления ребенка [Там же].
Пословицы и поговорки имеют образовательное и воспитатель-
ное значение. Они способствовали воспитанию и формированию мо-
ральных норм поведения, привычек, нравственных качеств и пред-
ставлений. Под их воздействием у детей развивалось абстрактное и 
теоретическое мышление. У них появлялась способность самостоя-
тельного суждения, сравнения и обобщения.
Пословицы есть у всех народов:
– «китайцы называют пословицы достопамятными изречениями 
мудрости; 
– восточные народы – цветом языка, ненанизанными жемчужинами;
– древние римляне называли пословицы училищем народа;
– древние греки – господствующими мнениями;
– испанцы – врачевательством души;
– немцы – площадкою мудрости и правдивыми изречениями;
– англичане и итальянцы – плодами опыта;
– французы, отмечая местное значение и силу пословиц, говори-
ли: пословица в своем краю – пророчица;
– русские называют пословицы пословицами, присловьями, 
притчами, красным словцом, крылатым словом;
– украинцы – присказками и приповадками;
– поляки – находчивым изречением;
– на якутском «пословица» означает содержание слова, оборот 
речи, смысл обычая, смысл правила;
– чукчи называют пословицы бытовым словом» [6, 22].
Пословицы и поговорки дают богатейший материал для изучения 
истории, быта, нравов и языка народов. Тематика пословиц разнооб-
разна. По ним можно узнать и об орудиях труда, и об одежде, о гео-
графической среде, в которой живут народы; в них и воспоминания 
об историческом прошлом, и отзвуки древних религиозных воззре-
ний, и отражение организации общественного быта и т.п. Пословицы 
и поговорки могут быть выражены в форме совета, запретов, иронии, 
иносказаний, похвалы, намеков и т.д. 
Песни
различались исторические, лирические, рекрутские, трудо-
вые, бурлацкие и др. Пелись также песни, посвященные календарным 
40

---

праздникам, очередной свадьбе, причем подбор песен во многом зави-
сел от ситуации – по любви выдается девушка замуж или нет; учиты-
валось и семейное положение молодых – сирота ли невеста, то же и в 
отношении жениха.
В народе наиболее популярными были семейно-бытовые песни: о 
женской доле, семейной жизни. Народная песня оказывала большое 
влияние на детей и молодежь. Ее отличают богатство изображения 
внутреннего мира человека и окружающей действительности, особен-
ности тематики и поэтической образности, своеобразие музыкального 
звучания.
Песни являлись средствами эстетического, трудового, нравствен-
ного и физического воспитания детей и молодежи, оказывали воздей-
ствие на личность человека.
Предания
являются одним из основных источников изучения 
культуры, языка и быта чувашей. Предание – фольклорное произведе-
ние, целиком построенное на вымысле или имеющее в центре повест-
вования сказочную, чудесную основу, в котором стремление к прав-
дободобности, достоверности ограничивается ссылкой на существова-
ние исторического факта.
В народе сказывались предания о людях из народа. Основной те-
мой этих преданий является прославление человека труда, любование 
его нравственным и физическим здоровьем, отражение его профес-
сиональных качеств. Героями преданий становятся простые люди из 
народа, отличавшиеся на каком-либо поприще.
Предания призывали подрастающее поколение быть добрыми и 
справедливыми, храбрыми и свободолюбивыми, честными и душев-
ными и т.д. [13, 56]. 
К важнейшим средствам народного воспитания Л. Н. Бережнова 
относит материальные, духовные, соционормативные [1, 18]:
Таблица 2