Etika nauki pdf

отсутствии знания
, в
недостаточности нашего знания, в побуждении считать определен-
ные положения истинными, хотя они на деле являются правдоподоб-
ными. В связи с этим он обсуждает доказательность свидетельств, в
частности свидетельств исторических. Отдаленность свидетельств по
времени снижает степень его доказательности, а «каждая дальнейшая
их передача ослабляет силу доказательства»
81
. Поэтому столь важна в
исторических науках роль первоисточника различных свидетельств.
Наряду с интуитивным и доказательным знанием в пятнадцатой
главе «Опыта…» Локк рассматривает вероятное знание
82
. Оно трак-
туется им как видимость соответствия или несоответствия двух идей
на основании не вполне достоверных доводов. Суждение о соответ-
ствии или несоответствии вероятных идей базируется на принятии
за истину того, что является вероятным. Тем самым согласие как ком-
муникативное поле признания какого-либо положения за истинное
образует основание вероятного знания. Мнение других, мое согла-

---

25
сие с ним оказывается основанием вероятного знания, тем, чем ру-
ководствуются люди при отсутствии достоверного и истинного зна-
ния. Существуют различные степени согласия и несогласия. Одним
из источников вероятного знания является наш собственный опыт.
Вторым источником вероятного знания являются свидетельства дру-
гих, которые подтверждаются их наблюдением и опытом. В связи с
этим Локк выявляет ряд требований к свидетельствам других: «1) чис-
ло свидетелей; 2) их правдивость; 3) их осведомленность; 4) намере-
ние автора, если свидетельство берется из книги; 5) согласованность
частей свидетельства и обстоятельства ему сопутствующие; 6) проти-
воположные свидетельства»
83
. Необходимо изучить все аргументы
«за» и «против» прежде, чем составить суждение о той или иной вещи.
По степени несогласия можно вычленить такие формы вероят-
ного знания, начиная с чрезвычайно близкого к достоверному и до-
казательному знанию и кончая невероятным и неправдоподобным
вплоть до невозможного знания. По степени согласия можно вычле-
нить такие формы вероятного знания, как полная уверенность и убеж-
денность и кончая предположением, сомнением и недоверием
84
. По-
этому предметом гносеологии становятся такие формы знания, ко-
торые в традиционной гносеологии исключались из ее состава – вера
и мнение. Для этих форм знания важно «признание или принятие
какого-нибудь положения за истинное на основе аргументов, или до-
водов, которые убеждают нас принять положение за истинное, но не
дают достоверного знания этого»
85
. Критерием этих форм знания яв-
ляется правдоподобие, а не истина. В специальной главе, посвящен-
ной степеням согласия, Локк вычленяет различные формы знания
по степени их приближенности к достоверному знанию. Прежде все-
го он подразделяет вероятное знание в соответствии с тем, относится
ли оно к 
факту
или к 
умозрению
.
Вероятное знание о 
фактах
основано на совпадении опыта всех
других людей с индивидуальным опытом. Эта форма вероятного зна-
ния вызывает уверенность, максимально близкую к достоверному зна-
нию. Мы принимаем это знание так, как если бы какой-то наблюда-
емый факт был бы достоверным знанием. «Поэтому первая и 
высшая
степень вероятности 
бывает тогда, когда общее согласие всех людей
во все времена, насколько оно может быть известно, совпадает с по-
стоянным и верным опытом какого-то человека в сходных случа-
ях…»
86
. К такого рода формам знания Локк относит знания об отдель-
ных фактах, свойствах и строении тел и закономерных последователь-
ностях причин и следствий. Давая вероятностную интерпретацию
законам природы, он замечает, что «подобные