Endryu Xoskins va Jon Sutton Xalqaro maslahat kengashi: Stiven Braun

Tanlangan mashhur xotira maydoni
Xotiralashda  ikkinchi  darajali  tajribaning  rolini
tushuntirishga  harakat  qilib,  jamoaviy  xotirani
guruhlarning 
mulki 
sifatida 
qayta 
tiklash
tendentsiyasiga duch kelmasdan, biz eslab qolishning
hayotiy  ijtimoiy  amaliyoti  bilan  o'zaro  bog'liqlikni
tushuntirish  uchun  kommunikativ  jarayonlarga
murojaat  qildik.  jismoniy  shaxslar  va  kichik
guruhlardan  ustun  bo'lgan  o'tmishdagi  ochiq
hisoblar.  Bunga  ikki  tomonlama  aloqa  dinamikasi
kiradi.  Birinchidan,  ijtimoiy  tajribali  pastlar  o'zlari
boshdan  kechirgan  guruhlar  va  tarmoqlardan
vositachilik  qilinadi.  To'y  fotosurati  yoki  oilaviy
portret 
kabi 
vakillikning 
madaniy
konventsiyalaridan  foydalanish,  ushbu  tajribalarni
ularni  ishlab  chiqarishning  o'ziga  xos  ijtimoiy
vaziyatlaridan yengillashtiradi, bu esa matnli shaklda
ijtimoiy  guruhlar  ichida  va  undan  tashqarida
aylanishiga  imkon  beradi,  ular  birgalikda  yashaydi.
"ommaviy" xotira. Ushbu jarayonlar ijodiydir, chunki
ular vakillik konventsiyalari haqida ikkinchi darajali
bilimlarga  ega  bo'lgan  tajribani  faol  ravishda  sintez
qilishni 
o'z 
ichiga 
oladi 
va 
shu 
tariqa
o'z-o'zini boshqalar bilan o'zaro munosabatda bo'lishning o
birinchi  qo'l  tajribasi  umumiy  ikkinchi  darajali
tajribaga  aylanadigan  jarayon  .  Ikkinchi  dinamika
ijtimoiy tajribaning institutsional vositachiligi. Aynan
mana  shu  qaytarib  bo'lmaydigan  ommaviy  jarayon
orqali  biz  o'zimiz  va  boshqalarning  yoriqlarini
boshqalar  ko'rsatamiz.  Davr  dramasi  yoki  muzey
namoyishi  qurilishida  turli  xil  yoriqlar  bizga  xabar
qilinadi  va  tarixiy  tushunchamizga  har  xil  yo'llar
bilan kiradi. U  «iltijo  qilish  mumkin  emas,  deb  Jeffri
Olick  bilan  biz  rozi  Shuning  uchun  butun  bir
jamiyatning  umumiy  xotirasi". 
  Buning  o'rniga
mashhur  xotira  bu  kommunikativ  dinamikasi,  ham
o'zaro  harakatni  o'z  ichiga  oladi  umumiylik  xotirlab
bir jarayon.
Bu dinamika o'z-o'zidan mashhur xotira emas. Ular
mashhur  zikrning  doimiy  ishlashidir.  Bu  shunchaki
eslab  qolish  mahsuloti  sifatida  mashhur  xotirani
tashkil  etadigan  mnemonic  ma'no.  Bu  matnlarda
ham,  shaxslar  tomonidan  ham  saqlanmaydi  -  ular
orasidagi 
munozarali 
bo'shliqda 
mnemonic
76

---

imagentsiya  harakati  bilan  quvvatlangan  mashhur
xotira  mavjud.  Ommaviy  xotira  diskursiv  bo'shliq
orqali ishlaydi
Shaxsiy va ommaviy xotira
109
Biz ikki fundamental madaniy manbalari yordamida
umumiylik  eslayman:  qaysi  tuzilishi,  biz  kelib
chiqishi  va  vakili  ramziy  resurslarni  muloqot
yo'llarini  ma'no  an'anaviy  tizimlari  ikkinchi  qo'l
boshqalar  tajriba.  Ushbu  diskursiv  makonda,  bu
mnemonik  xayol,  boshqalarning  o'tmishini  tanib
olishimiz  va  eslashimiz  va  o'zimizga  nisbatan
o'zlarining  plastinkalarini  joylashtirishga  imkon
beradi. So'ngra mashhur xotira - bu mnemonik xayol
tomonidan 
faollashtirilgan, 
Rikur 
tomonidan
tasdiqlangan  uchta  xotira  ob'ekti:  o'zimiz,  yaqin
munosabatlarimiz va boshqalar.
Fentress 
va 
Uikxem 
ta'kidlaganidek, 
"biz
eslayotganimiz",  eslaganimiz  va  eslaganimizdan
so'ng, ular endi ob'ekt emas; ular bizga qo'shilishadi.
O'sha  paytda  biz  beixtiyor  o'zlarining  markazida
bo'lamiz. '   Biz ushbu va oldingi bobda tajribamizni
rivoyat  identifikatorimizga  singdirishga  imkon
beradigan  xayolning  harakati  ekanligini  ko'rsatdik.
Ammo  biz  nafaqat  o'z  xotiralarimizni  "o'ylaymiz".
Boshqalarning  o'tmish  tajribalarini  aks  ettiruvchi
matnlarni  qabul  qilish  orqali  biz  boshqalarning
xotiralarini  "o'ylaymiz"  va  shu  bilan  o'zimizni
ularning 
o'tmishlariga 
qandaydir 
darajada
bog'laymiz.  Bu  ma'noni  passiv  singdirish  emas.
Landsberg 
tomonidan 
aytilganidek, 
biz
boshqalarning 
xotiralarini 
shunchaki 
qabul
qilmaymiz,  bunda  protez  xotiralar  «shaxsiy  tajriba
arxivining bir qismiga» aylanadi.   Ularning ma'nosi
doimo  qayta  ko'rib  va  o'tmishda  va  hikoya  kamol
muntazam  Gent  ularning  ustiga  bizning  mavjud  va
amalga  oshirilayotgan  tushunadigan  nisbatan  qayta
görüşülmüş  kerak.  Ommaviy  xotira  boshqalarning
o'tmishi bilan bizning xotiramizga biriktirishni emas,
balki  o'zimizning  va  boshqa  birovlarning  o'zaro
munosabatini keltirib chiqarishni o'z ichiga oladi. Bu
juda  muhimdir,  chunki  bu  "bizning"  va  "ularning"
orasidagi  diskursiv  bo'shliq  bo'lib,  tarixiy  tanqid  va
unga  asoslangan  hozirgi  paytda  harakat  qilish
imkoniyatini beradi.
77
78

---

Bu bizning o'tmishimiz va boshqalarning o'tmishiga
yaqinlashishni  qisman  Bergsonning  vaqtlarni  bir-
biriga  taqqoslashi  mumkin,  ya'ni  o'z  vaqtimni
tushunish  va  boshdan  kechirish  uchun  men
boshqalarnikiga  nisbatan  buni  qilishim  kerak.    Bu
o'tkinchi  ma'nosi  ishlab  chiqarilgan  bir  tajriba,  deb
doim  o'rtasida  noaniq  kosmosda,  lekin  Bergson  ning
baho  o'tkinchi  tushuncha  bir  organik  yuzaga
keladigan  holat  bo'lib  ko'rinadi.  Bundan  farqli
o'laroq, mashhur xotira "madaniy ishlab chiqarish va
iste'mol  qilishning  murakkab  jarayonini"  o'z  ichiga
oladi,  bu  "madaniy  an'analarning  barqarorligi,
shuningdek  xotira  yaratuvchilarning  zakovati  va
xotira  iste'molchilarining  buzg'unchi  manfaatlarini"
o'z  ichiga  oladi. 
  birining  vaqtiga  yaqinligi,
umuman  eslash  uchun  etarli  emas.  Bu  pastastkalar
orasidagi aloqalar bir biriga bog'langan holda amalga
oshirilishi kerak
79
Bir-
110  Mnemonic tasavvur
eslovchi  tomonidan  tasavvur  qilingan  boshqa.  Shu
ma'noda  mashhur  xotiraning  diskursiv  maydoni
doimo  eslab  turuvchi  xotiraning  raqobatdosh
manfaatlari, shuningdek ikkinchi darajali tajribaning
matnli  ko'rsatmalariga  xos  bo'lgan  ma'nolar  tarkibi
doimo  bahslashadi  va  doimiy  muzokaralarni  talab
qiladi.
Mnemonik 
sintezning 
utopik 
makonini
yaratishning  o'rniga,  mashhur  xotira  va  unga
kiradigan 
kommunikativ 
amaliyotlar 
vakillik
konventsiyalarining  normativ  talablari  va  ijtimoiy
hayotni qamrab olgan hokimiyat munosabatlari bilan
tuzilgan.  Birinchi  holda,  hamma  tajriba  va  tajribani
tushunish  ommaviy  xotiraning  diskursiv  sohasiga
teng 
darajada 
kirmaydi 
va 
shu 
tariqa
ikkinchi darajali tajriba sifatida foydalanish mumkin
.  Masalan,  Ikkinchi  Jahon  Urushida  erkaklarning
jangovar tajribalari ko'payib borar ekan, ayollarning
urush  davrlari  mashhur  xotira  chekkasida  nisbatan
marginal  mavqeni  egallaydi.  O'zlarining  tegishli
tajribalarining  namoyishlari  ichki  qismdan  tuzilgan,
chunki 
oilaning 
gender 
siyosati 
hikoyalar
ierarxiyasiga  yordam  beradi  va  shaxsiy  tajribadan
esdalik  aloqalarini  ommaviy  nutqlarga  aylantiradi.
Shunga o'xshab, eslab o'tilgan va eslab qolgan hozirgi
davrdagi  vakillikning  institutsional  amaliyotini
qamrab olgan mafkuraviy konventsiyalar ayollarning
tajribasini  muntazam  ravishda  marginallashtirishga
olib  keladi.  Albatta,  biz  butunlay  yopiq  aloqa

---

tizimlariga  duch  kelmayapmiz.  Xususan,  raqamli
aloqa 
texnologiyalarining 
rivojlanishi 
bilan
alternativa  va  ozchiliklar  tajribasi  ommaviy
foydalanuvchiga  kirishi  mumkin  bo'lgan  boshqa
usullar  mavjud  bo'lib,  bu  tajribalarni  ommabop
xotirada  etkazish  imkoniyatini  beradi.  Keyinchalik
mashhur  xotiraning  diskursiv  maydoni  tobora
murakkablashmoqda.  Biz  vaqtincha  turlicha  va
uzoqdan 
yasalgan 
turli 
xil 
yostiqlarni
yaqinlashtiradigan imkoniyatlarga egamiz.
Ikkilamchi  tajribalarning  mavjudligi  ommaviy
xotirani  o'z  ichiga  olmasligi  sababli,  eslash
amaliyotiga  xos  bo'lgan  ijtimoiy  joylar  va  ma'nolar
har  doim  ikkinchi  darajali  tajriba  vositachiligini
tasavvur  qilish  usullarida  qo'llaniladi  .  Bu  mashhur
xotira  dunyosiga  kirishga  ikkinchi  qo'l  tajriba  ijodiy
bu  oraliq  tashkil  o'zini  va  boshqa  o'rtasida  davom
etayotgan  dialoglar  ham  qabul  qilinishi  kerak.  Bu
qisman, o'tmish vositachiligida vakolatxonalari qabul
keng e'tiborsiz masalaga ishora, aniq bir aware- Ness
bo'lgan  uzoqlikda  somutlaştırılmasını  tushunchasiga
bizni  bormoqda  nima  bir  jamoa  xotirasiga.  Rikur
ta'kidlaganidek, "shaxsiy eslash aktida avval ijtimoiy
belgisi  qidirilgan  va  keyin  topilgan"  va  bu  shaxsni
eslashning diskursiv harakatidadir.