|
Shaxsiy va mashhur xotira 103
individual va jamoaviy chorrahada joylashgan
mahsulotlar,
shuning
uchun
umumiy
xotira
tushunchasidan
umumiy
xotiralarning
doimiy
saqlanadigan ombori sifatida, uni turli xil
mahsulotlar va amaliyotlar o'zgarishi sifatida ko'rib
chiqish uchun. Mnemonic amaliyotlar "har doim bir
vaqtning o'zida individual va ijtimoiy" bo'lib,
mnemonik
mahsulotlar
"haqiqatdan
faqat
foydalanish,
talqin
qilish,
ko'paytirish
yoki
o'zgartirish orqali" haqiqatga erishadilar. Kollektiv
xotira bu "nimadir - yoki aksariyat narsalar - biz
qiladigan narsa emas, yoki bizda mavjud bo'lgan
narsalar".
Endi biz birinchi va ikkinchi darajali tajribaning
ikkala elementini o'z ichiga olgan va qanday qilib
ular orasida qanday harakat qilishimiz mumkinligini
ko'rsatadigan jamoaviy xotirani shakllantirish yo'liga
keldik. O'tmishning ommaviy axborot vositalari
shaxsiy tajriba va o'tmish haqidagi umumiy
tushunchalar o'rtasidagi munosabatni ijodiy izohlash
uchun
joy.
Madaniy
doiralarning
me'yoriy
o'lchamlarini
tan
olishda
eslab
qolinadigan
narsalarni va qanday qilib, masalan, oilaviy
fotosuratlar konventsiyalarida, van Deyk bu
konventsiyalarni yo'naltirish va kutilmagan yoki
kutilmagan tadbirlarda ishlatish mumkinligini
ta'kidlaydi. Xotiralashning ijtimoiy va madaniy
64
ramkalari har doim ham shaxsiy xotirani boshqarish
sohasiga aniq tarzda o'tkazilmaydi; ular yangi
xotira matnlarini ishlab chiqarishga, shaxsiy
avtobiografiyalarda va ularning turli xil kitobxonlar
shakllanishida o'tmishdagi jamoatchilikni ijodiy
izohlash va qayta izohlashga olib kelishi mumkin .
Orqali o'z-o'zini ishlab chiqarilgan bunday veb-
jurnallaridan sifatida media shakllari, biz vaqt va
makon bo'ylab almashildi shaxsiy tajriba vositachilik
shakllari bilan birgalikda xotira to'ldirish. Mnemonic
xayol ularni ishlab chiqarishda aniq ishlaydi, bu
shaxsiy tajribani eslashning ijtimoiy doiralari va
ifoda madaniy shakllari bilan uyg'unlashtirishga
imkon beradi. Van Deyk ta'kidlaganidek, bu jarayon
tubdan ijodiydir. Mavjud madaniy kodlar va
ramkalardan foydalangan holda tajribani qayta
izohlash va qayta namoyish etish qurilishi va
rekonstruktsiyasi,
ulashilishi
va
ketma-ket
sovg'alarda etkazilishini anglatadi. Bizning o'tmish
tajribamiz hayotiy davomida biz mansub bo'lgan
turli guruhlar bilan bog'liq bo'lgan tarjimali sxemalar
va ijtimoiy ramkalardan foydalangan holda matnli
xotira mahsulotlarida tasavvur asosida qayta
ishlanadi . Bu davom etayotgan jarayonda biz
nafaqat
hikoyaviy
identifikatsiyamizga
erishmoqdamiz, balki doimiy ravishda o'zimiz sherik
bo'lgan jamoalarning o'ziga xos jihatlariga hissa
qo'shamiz va ulardan foydalanamiz.
Ushbu jarayonning oxirgi o'lchamini tushunishda
tajriba sifatida mahsulot aylanishi usullariga e'tibor
qaratish lozim . Bunga ushbu shaxsiy madaniy
mnemonik matnlarni qabul qilishda mnemonik
xayolning harakatini ko'rib chiqish kiradi. Van Dijk
foydalanadi
104 Mnemonic tasavvur
Internet saytida "ruhiy kasal bo'lgan ota-onalarning
farzandlari,
sheriklari
va
boshqa
yaqinlari,
shuningdek, noma'lum o'quvchilar bilan baham
ko'rishga harakat qiladigan yozuvlari" va ularga
umid qilishlari haqidagi yozuvlarni o'qish misoli.
tabiiy shaklda. Nima u muhokama qilmaydi, bu
javob sodir mumkin qanday. O'tmishimiz va
kelajagimiz bilan bog'liq bo'lgan boshqa muhim
narsa o'tmishimizni qayta ko'rib chiqish, tushunish
va hozirgi zamonni o'z tushunchalariga moslashtirish
talablariga javob berishi mumkin, ammo nima
65
asosida? noma'lum boshqa, uzoq notanish, bizning
mnemonic talablarimizga javob beradimi? Bu
savolga bitta javob mnemonic xayolotda yotadi,
chunki biz uzoq vaqt suhbatdoshga "tabiiy" tarzda
javob berish va ikkinchi darajali tajribaning ushbu
umumiy holatini umumiy tushunchaga sintez qilish
qobiliyatini topamiz . dunyo. Biz boshqa odam bilan
ularning umumiy tajribasini tasavvur qilish orqali,
biz bilan vakillik shaklida yoki "vositachilagan
xotiralar" bilan eslab qolish imkoniyatiga egamiz.
Raqamli
media
platformalar
tobora
ko'proq
boshqalarning zarralari bilan o'zaro aloqada
bo'lishga harakat qilar ekan, van Deykning
ta'kidlashicha, "xotira" topologik mahoratga, tarixiy
ob'ektlarni aniqlash va aniqlash qobiliyatiga
qaraganda kamroq eslash jarayoni bo'lib qolishi
mumkin. boshqalarga nisbatan o'zini o'zi ".
Mnemonik xayol bu topologik mahoratning asosidir,
bu bizga nafaqat o'zimiznikidan, balki boshqalarning
ham vaqtinchalik ma'nolarini yaratishga imkon
beradi, chunki ular bizga vositachilik shaklida
etkaziladi. Mnemonic xayolni shu tarzda ishlatish,
hamdardlik uchun muhim asos yaratadi.
Shaxsiy madaniy xotira kontseptual asos sifatida
xususiy xotira ob'ektlariga jamoat tomonidan tan
olinish darajasidan qat'iy nazar imtiyoz beradi. Bu
shaxsiy
xotirani
vositachilovchi
xotiralar
iqtisodiyotiga olib keladigan vakillik amaliyotlari
orqali qanday qilib o'zaro bog'liq, sirlangan va
aniqlanganligini o'rganishga imkon bergan bo'lsa-da,
u bizning qay tarzda shug'ullanishimiz to'g'risida
to'liq rivojlangan ma'lumotni taqdim eta olmaydi.
ushbu
mahsulotlarda
bizga
taqdim
etilgan
boshqalarning pasti bilan. Van Dik uchun bu
jamoaviy eslab qolish jarayonlarining ob'ekti
o'zimizdir, chunki biz o'zimizni, oilamizni va
jamoamizning rasmlarini birlashtirish va qayta
shakllantirish orqali "shaxsni doimiy ravishda jamoa
bilan tenglashtirish va o'lchashimiz" kerak. Bu
shaxsiy "xotira qutisi" tashqarisida mavjud bo'lgan
media-matnlarning
vaqtincha
ufqlarini
kengaytirishda uzoqdagi boshqalarning o'tmishini
aks ettirishdagi ahamiyati to'g'risida ma'lumotga ega
emas. 2004 yil Abu Ibray asirligida bo'lgan
mahbuslarning
shafqatsiz
munosabati
haqida
olingan Abu G'raib suratlarining qisqa hisobotida,
Van Dikk ushbu rasmlarning "dahshatli siyosiy
xabarlar" ni "madaniy" ekanligini ko'rsatishda
66
67
68
ularning ahamiyatini muhokama qilish uchun surib
qo'ygan.
Do'stlaringiz bilan baham: |
