Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

фа^их, сацобалар А.Б.ас-С. ва Умар (р.а.) 
лар иттифок килган хукмларни бошка 
са^обаларнинг фикрларидан устун куй- 
ганлар. Агар иккилалари орасида ихти- 
лоф булса, унда А.Б.ас-С.нинг фикрла- 
рини устун курганларини зикр килган

---

АБУ БАКР АС-СИДЦИК;
Абу Бакр ас-Сиддик (р.а.)нинг 
Масжид пн-11абавиидаги кабри
Ибн Каййим ал-Жавзийя, А.Б.ас-С.нинг 
нассга хилоф, асоси заиф х,еч кандай 
ф атво бермагани, аксинча, унинг хали- 
фалиги Пайгамбар (с.а.в,) бошкаруви б-н 
тамоман уйгун булганини айтган.
А.Б.ас-С.нинг кумондон ва волийларга 
буйруклари Ислом ва Куръоннинг уму- 
мий асосларига суянган хрлда берилган. 
Бу амрларнинг уруш конуни ва гайри 
мусулмонларнинг макомига боглик бул- 
ганлари диккатга сазовор. Шу аснода1
муртадлар устига юборилган кумондон 
Холид ибн Валидга душман б-н улар кул- 
лаган куроллар мукобилидаги яроклар 
ёрдамида курашишни амр килиши, уз- 
гарувчи уруш технологиясига карамай, 
Ислом и неон хаётини х,амма нарсадан 
устун куйишини курсатиш учун жуда 
мухим хисобланади.
Ислом тарихида «халифа» таъбири 
илк маротаба А.Б.ас-С.га кулланилган. 
Сацобалар томонидан берилган Расулул­
лох (с.а.в.)нинг уринбосари маъносини 
англатувчи ушбу унвонга А.Б.ас-С, эъти- 
роз килмаган. А^ли сунна вал-жамоа 
олимлари у мусулмонларнинг энг афза- 
ли ва халифалик макомига энг муносиб 
сацоба булганига иттифок килганлар.
А.Б.ас-С. уртага келган масалаларда уз 
билими ва фаросати б-н ёки йирик са%о- 
балар маслахатига биноан ечим топар 
эди. Уз урнига Умар (р.а.)ни тайинлаши 
з^ам ушбу маслахатлашувнинг натижа- 
сидир.
Масжид ан-Набавий. 
Куббат ал-Хазро
А.Б.ас-С. сацобалар орасида энг гузал 
ваъз килувчи хатиб х,ам булган. А.Б.ас-С. 
нинг баъзи хикматли сузлари куйидаги- 
лардир: «Сенга йул курсатишни истаган 
кишидан ахволингни яширма, акс хрл- 
да узингни алдаб куясан», «Бир хайрни 
кочирсанг уни кетидан колма, етиш- 
ганингда ундан кеч», «Сабр - иймон- 
нинг ярмидир, якийн эса - тамомидир», 
«Улимга карши >;арис бул, сенга х;аёт ато 
килинади».
А.Б.ас-С.нинг таникли адиб ва хатиб- 
ларнинг сузларини ёшлигидан диктат 
б-н тинглагани, укигани, купини ёд ол- 
гани, уларни тез-тез такрор килгани ва 
хотирасидаги шеърлари жуда гузал бул­
гани зикр килинади. Пайгамбар (с.а.в.) 
шоир ^ассон ибн Собитга ^урайш насаби 
хакида маълум от учун зхтиёж тугилга- 
нида унга А.Б.ас-С.ни тавсия килганлар.
А.Б.ас-С.нинг наслидан келган авлод- 
лар ал-Бакрий ва ас-Сиддикий нисбала- 
ри б-н зикр килинади. Мухаммад Тавфик 
ибн Али ал-Бакрий мазкур оилага ман- 
суб шахсларнинг шажара ва таржимаи 
х;оллари ^акида «Китаб байт ас-Сиддй%» 
номли асар ёзган.
Тасаввуф да «сиддицийёт» маком и А.Б. 
ас-С.га нисбат берилади. Сулук усули 
сифатида зикри хафийни маъкул кур­
ган нацшбандийя тарицатига мансуб 
шахслар Пайгамбар (с.а.в.) хижрат ас- 
носида Савр гори да булган вактларида 
А.Б.ас-С.га бу зикрни ургатганларига
425

---

АБУ БАКР АЛ-КЕШИЙ
ишонадилар. А.Б.ас-С.га нисбат берил- 
ган ва бакрийя ёки сидди^ийя номи б-н 
тилга олинадиган тар иц ат бугунги 
кунда тушуниладиган тарик,ат булмай, 
зикр и х^фий тарзини танлаганлар. Бу 
зикр тарзи Боязид Бистомийдан кейин 
хожагон-на^шбандийя силсиласида да- 
вом этган. Нащбандийянинг А.Б.ас-С.га 
уланган ушбу силсиласига Бакрий ёки 
Сиддикий силсила номи берилган. Бу