Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

- Копира: 1970-73. Ill, 247-249; Аз-3а*абий. Сийар.
II, 375-377; Ибн Хажар. Ал-Исаба. - Копира: 1328. II, 
312; Ismail L. £akan. «Abdullah b. Zeyd b. Sa'lebe». TDV 
lA. - istanbul: 1988.1,144.
Тузувчи Азиз Тожиев
АБДУЛЛОХ, ИБН ЗАКВОН
l
W ^ 4^
ft. АБУ-З-ЗИНОД)
АБДУЛЛОХ, ИБН АЗ-ЗИБАЪРО 
(i 
j h
JII 
o j
Л1 
Абу Саъд Абдуллох ибн аз-Зибаъро ибн 
Кайс ибн Адий ал-Кураший ас-Сахмий 
Сахоба
Курайш цабиласиншг машхур шоири, 
Макка фатц этилгандан кейин Ислом­
ни кабул килган. Курайш цабиласининг 
Сахм уругига мансуб. Отаси Зибаъро, 
онаси Отика бинт Абдуллох ибн Амр. 
Манбаларда Абдуллох ибн аз-Зибаъро 
(р.а.)нинг таваллуд ва вафот саналари 
курсатил маган. Ж оуилият даврида Ку­
райш и;абиласининг энг машхур шоирла- 
ридан булган, Фил воцеаси хакида ёзган 
шеъри машхур- Аввал бошда Пайгамбар 
(с.а.в.) ва мусулмонларга карши душ- 
манлик кайфиятида булган. Узи сигин- 
ган бутлар борасида шахсан Пайгамбар 
(с.а.в.) б-н бахслашган.
Ухуд жангид ан аввал Курайш куши- 
нига ёрдам беришларини сураб турли 
кабилаларга жунатилган турт киши- 
лик хайъат аъзолари орасида А.и.аз-3. 
хам бор эди. Ухуд жангид а Абдуллох ибн 
Саламани шахид килади. Жангдан ке­
йин кураuu/дан улганларга марсиялар 
айтган. Хассон ибн Собитга берган жа- 
вобларидан А.и.аз-3. мусулмон булиши- 
дан олдин ёзган шеърлари Ислом дини 
ва Пайгамбар (с.а.в.)га карши булгани 
маълум булади. Бу жихатдан ровийлър 
унинг шеърларига жиддий кизикмаган- 
лар, шу сабабли уларнинг купчилиги 
бугунги кунгача етиб келмаган. Макка 
ф ату этилгач, А.и.аз-3. улдирилишидан 
куркиб Хубайра ибн Абу Вахб б-н бир­
га Нажронга кочади. У ерда яшаган Хорис 
ибн Каъб кабиласидагиларга Пайгамбар 
(с.а.в.)нинг Маккани фатх этгани, Наж­
ронга хам бостириб келиши ва бу катта 
тахликага сабаб булиши мумкинлигини 
айтади. Натижада нажронликлар калъа- 
ларини таъмирлаб, ичига яширинади- 
лар. Бу пайтда Хассон ибн Собит Пайгам­
бар (с.а.в.)нинг мархамат сохиби эканла- 
ри ва уларни афв этишлари хакида шеър 
ёзади. Буни эшитган А.и.аз-3. Маккага 
Расулуллох (с.а.в.)нинг хузурларига ке- 
тади. Асхоблари б-н сухбатлашиб утир- 
ган Пайгамбар (с.а.в.) уни куришлари 
б-н «Мана Ибн аз-Зибаъро! Унинг юзида 
Исломнинг нури порламокда», дейди­
лар. А.и.аз-3. калимаи шацодатни айтиб
187

---

АБДУЛЛОХ, ИБН ЗУБАЙР ИБН АВВОМ
мусулмон булади ва Аллохга хамду сано 
укийди. Пайгамбар (с.а.в.) ва мусулмон- 
ларга карши килган хзракатларидан пу- 
шаймон эканини айтиб, афв этишларини 
сурайди.
Пайгамбар (с.а.в.) хам уни хидоят эт- 
гани учун Аллохга хамду сано айтадилар 
ва «мусулмон булиш олдин килинган гу- 
нохларни ювади», деб уни кечирадилар.
А.и.аз-3. Исломни кабул килганидан 
кейин Пайгамбар (с.а.в.)ни мактаб, ил- 
гари килганларидан пушаймон эканини 
ифодалаб, шеърлар ёзган. Аммо, улар­
нинг жуда камчилиги бизгача етиб кел­
ган. Етиб келганларининг хам бир кисми 
унга тегишли эканига шубха бор.
Ибн Хишом 
«Ас-Сйра»
асарида А.и.аз-3. 
га нисбат берилган шеърларнинг ак- 
сариятини: «Олимлар бу шеърларнинг 
Ибн аз-Зибаърога тегишли эканини рад 
этадилар», деб ёзади. А.и.аз-З.га тегиш­
ли деб хисобланган шеърлар, асосан, 
тарйх китобларида булиб, улар адабиёт 
нуктаи назаридан эмас, балки купрок 
тарихий ва ижтимоий вокеа-ходисалар- 
ни тушунтириш нуктаи назаридан эъти- 
борга моликдир.
Шу б-н бирга, А.и.аз-3. Исломдан ол­
дин хам, мусулмон булгач хам шеър ёз- 
гани сабабли