Элвин тоффлер

"Материал" реальности 
Цивилизация Второй волны не только породила новые представления о времени 
и пространстве и использовала их для формирования повседневного образа жизни, она 
предлагала свои ответы на существующий издавна вопрос: из чего все состоит? Пытаясь 
дать ответ на данный вопрос, каждая культура изобретала свои мифы и метафоры. 
Некоторые представляли вселенную как некое находящееся во вращении "единство". 
Люди рассматривались как часть природы, звено в цепи, тянущейся от пращуров к 
потомкам, их связь с миром природы была настолько тесной, что фактически они 
составляли единое целое с животными, деревьями, горами и реками(18). Помимо того, во 
многих обществах человека не осмысляли как отдельную, самостоятельную личность, а 
считали лишь частью более крупного организованного единства - семьи, рода, племени 
или общины. 
Другие общества исходили не из целостности или единства мира, а из его 
разделенности. Они воспринимали реальность не как слитное бытие, а как структуру, 
созданную из отдельных частей. 
Приблизительно за две тысячи лет до начала индустриальной эры Демокрит 
выдвинул необычную по тем временам идею, что мир не есть нечто целое, единое, а 
состоит из разрозненных, неделимых, вечных, неразрушимых частиц. Он назвал эти 
частицы атомами (19). В последующие века к идее о том, что вселенная состоит из 
неделимых материальных элементов, возвращались неоднократно. В Китае почти вслед за 
Демокритом в книге Мо-цзы* (Mo Ching) утверждалось, что "точка" есть линия, 
поделенная на столь короткие отрезки, что они уже не поддаются дальнейшему делению. 
В Индии учение об атоме или отдельных неделимых частях материи тоже возникло до 
наступления новой эры(20). В Древнем Риме поэт Лукреций давал объяснения атомизма. 
Однако подобную точку зрения на строение материи разделяло меньшинство людей, они 
нередко встречали непонимание, насмешки. 
* Мо-цзы (479-400 до н. э. ) - древнекитайский философ, противник 
конфуцианства. 

---

Но лишь с наступлением эпохи Второй волны атомизм занял господствующее 
положение, когда отдельные близкие по духу теории совместными усилиями в корне 
изменили наше представление о материи. 
В середине ХVII20 в. французский аббат Пьер Гассенди*, астроном и философ, 
работавший в Королевском колледже в Париже, стал доказывать, что материя может 
состоять из сверхмелких частей - корпускул. Находясь под влиянием Лукреция, Гассенди 
был столь настойчивым проповедником атомистической теории, что его идеи вскоре 
пересекли Ла-Манш и встретили отклик у Роберта Бойля**, молодого ученого, 
изучавшего сжатие газа. Бойль применил теорию, основанную на умозрении, в 
лабораторных исследованиях и пришел к заключению, что даже воздух состоит из 
мельчайших частиц. Шесть лет спустя после смерти Гассенди он опубликовал научный 
труд, где доказывал, что всякая субстанция - к примеру, земля, которая может быть 
разложена на составные части, - не есть и не может быть элементом(21). 
Тем временем получивший образование у иезуитов математик Рене Декарт***, 
которого критиковал Гассенди, утверждал, что реальность можно понять, только 
расчленяя ее на мельчайшие частицы. По его словам, "любую проблему надлежит 
рассматривать, разложив ее на возможно большее количество составных . частей"(22). 
Таким образом, с наступлением Второй волны философский атомизм развивался наравне 
с физическими представлениями о материи. 
* Гассенди Пьер (1592-1655) - французский философ, пропагандировал 
атомистику. 
** Бойль Роберт (1627-1691) - английский химик и физик. 
*** Декарт Рене (1596-1650) - французский философ и математик 
Пересмотру подверглось понятие единства, на него непрерывно вели 
наступление ученые, математики и философы, которые продолжали разлагать мир на 
мельчайшие части, добиваясь при том весьма интересных результатов. После 
опубликования Декартом своего "Рассуждения о методе", писал микробиолог Рене Дюбо, 
"тотчас же было сделано большое число открытий на основании его применения в 
медицине"(23). Сочетание атомистической теории и учения Декарта привело к 
удивительным открытиям в химии и других областях науки. К середине XVII в. 
положение о том, что мир состоит из отдельных независимых частиц и субчастиц, было 
принято за правило и стало частью зарождающейся индуст-реальности. 
Каждая новая цивилизация перенимает идеи из прошлого и по-своему 
перерабатывает их, пытаясь осознать себя во взаимоотношении с миром. Для начавшего 
развиваться индустриального общества - общества, вступившего на путь массового 
производства изделий, собираемых из разрозненных частей, - идея о том, что и вселенная 
смонтирована из разрозненных компонентов, была, вероятно, необходима. 
Для принятия атомистической модели реальности были также политические и 
социальные причины. Когда Вторая волна размывала общественные устои, сложившиеся 
в предшествующий ей период, требовалось побудить людей к освобождению от большой 
семьи, всемогущей церкви, монархии. Индустриальному капитализму необходимо было 
рациональное обоснование для индивидуализма. Когда на протяжении одного столетия 
или двух до начала индустриализации прежняя земледельческая цивилизация приходила в 
упадок, когда расширялась торговля и множились города, разраставшееся купечество, 
заинтересованное в свободе торговли, кредитования и развитии рынков, обусловило 
возникновение новой концепции личности, где человек рассматривался как атом. 
Отныне человек уже не был пассивным придатком при племени или роде, а был 
свободной, автономной личностью. Каждый индивид имел право обладать 
собственностью, приобретать товары, заключать сделки, преуспевать или голодать в 
зависимости от степени собственной активности, мог выбрать себе религию и заниматься 

---

устройством личной жизни. Иначе говоря, индуст-реальность способствовала развитию 
концепции личности, где человек почти уподоблялся атому, представлял неделимую, 
неразрушимую, базовую частицу общества. 
Атомистический подход проявился, как мы видели, даже в политике, где 
элементарной частицей стал голос. Он обнаруживал себя и в нашем понимании 
международной политики, где действовали отдельные, непроницаемые, независимые 
единицы, называемые нациями. Не только когда речь шла о физических представлениях о 
материи, но и в философском плане, при рассмотрении проблем общества и политики 
прибегали к понятию "кирпичиков" ("bricks") - составных элементов или атомов. 
Атомистический подход применялся к любой сфере жизни. 
Учение о прерывистом, дискретном строении материи в свой черед отлично 
согласовывалось с новым представлением о времени и пространстве, также делимых на 
все более мелкие единицы. По мере того, как развивалась цивилизация Второй волны, 
одерживая верх и над "первобытными" обществами, и над цивилизацией Первой волны, 
она все более последовательно и согласованно внедряла индустриальный взгляд на народ, 
политику и общество. И все же недоставало одной последней детали, чтобы вся система 
получила логическое завершение.