Дядя Горгудун мязар йери щаггында

Ключевые слова: огуз, обряд, ритуал, охота, мо­тив, Де­де Коркуд
Ахмет Сулейманов
д-р филол. н., профессор кафедры
башкирской литературы и культуры
Башкирского государственного
педагогического университета им. М. Акмуллы.
e-mail: [e-mail]
КОРКУТ-АТА КАК ЛЕГЕНДАРНЫЙ БАШКИРСКИЙ
СКАЗИТЕЛЬ-СЭСЭН
Резюме
Самым древним сказителем у башкир считался Тараул-сэсэн. По сло­вам М.А.Буран­гулова, он, якобы, был одним из персонажей эпических ку­баиров «Урал-батыр», «Акбузат». Однако во всех версиях первого, дошед­ших до нас, его образ отсутствует, а во втором, сох­ранившемся только в единственной записи, упоминается некий старик Тараул. Хотя здесь он представлен как пастух, но истории, рассказанные им Хаубану, главному герою эпоса «Акбузат», позволяют нам воспринимать его как сэсэна-ска­зи­теля, напоминающего образ мудреца Деде-Коркута, одного из героев одно­имен­ного огузского дастана. В то же время Тараул отличается от послед­него тем, что он не ограничивается мудрым советом, но сам стано­вится инициатором и соучастником событий, изложенных в эпосе «Ак­бузат». В интел­лектуальном плане образ Коркута более сопоставим с обра­зами Баик-сэсэна, Хабрау-сэсэна из башкирских эпических памят­ников. Как и эти сэсэны, Коркут – долгожитель, появляется в нужный момент на нужном месте и дает мудрые советы не только герою эпоса, но и народу, даже правителям. Помимо сказанного, согласно башкирским легендам Коркут представляется и как искатель источника вечной жизни, благодаря чему его образ перекликается с образом эпического героя Урал-батыра. Баш­киры считают Деде-Коркута своим и по его этническому происхож­дению. Так в шежере он представлен родоначальником башкирских родов Кыргыз и Табын, а в предании “Откуда пришли башкиры?” – всех башкир, якобы, он приводит с Алтая. Коркут упоми­на­ет­ся в заговорах башкир как один из их святых. В отличие от огузской версии дастана о Коркут-ата, в башкирской он является активно действу­ющим персонажем.