Дуне динлари тарихи укув кулланма

Х,анбалийлик мазхаби.
Хднбалий мазхдбининг асосчиси Абу 
Абдуллох, Ах,мад ибн Хднбал ибн Х,илол ибн Асад аш-Шайбоний 
164/780 йили Багдод шахрида тугилган. Унинг оиласи Марвдан 
Багдодга кучиб келаётган вактда онаси хомиладор булганлиги 
сабабли Имом Ахмад Марвда тугилган деган фикрлар хам 
манбаларда зикр килинган. Угли Солихнинг ривоят килган 
шажарасига Караганда аждодлари Расулуллох,нинг боболаридан 
булмиш Низор ибн Маод билан бирлашиб, хдзрат Исмоилга 
бориб етиши хдкида манбаларда хабарлар келган. Бобоси Хднбал 
ибн 
Х илол 
умавийлар даврида Сарахс волийлиги лавозимини 
эгаллаган ва аббосийлар сулоласининг тахтга келишида катта 
хизмат килган.
Ах,мад ибн Хднбал фаолиятининг энг юксак даври анъанавий 
илохиётшунослик 
билан 
муътазилия 
орасидаги 
гоявий 
курашнинг авжига чиккан (Куръони каримни махлук, яъни 
яратилган деган акидани халкка куч билан сингдириш билан 
боглик “мих,на” - “синов”) даврига тугри келди. 833 йилдан 
бошлаб аббосийлардан булмиш халифалар Маъмун, Муътасим ва 
Восик 
замонларида 
илох,иётшунос 
олимлар 
“синов”дан 
утказилиб, мавжуд тузумга хайрихох, ёки мухолиф эканлиги 
текширилган. 
Аббосий 
халифа 
Маъмун 
(813-835) 
х,укмронлигининг охирги йилларида муътазилия мазхдбининг 
кучайиши натижасида купгина олимлар катори Имом Ахмад хам 
кувгинга учраб, 833-834 йилларда х,ибсга олинди. У камокда икки 
йилу турт ой тазйик ва кийнок остида х,аёт кечирди. Кдмокдан 
озод булгандан сунг, яна фатво бериш билан шугулланди ва 
хддис илмида узининг “ал-Муснад” асарини ёзди.
Ах,мад ибн Х,анбал 835 йил 31 майда Багдодда вафот этди. У 
икки халифа - Маъмун ва Муътасим даврида Куръони карим
187

---

яратилган, деган гоядан бош тортган. “Исломни бидъатлардан 
куткарувчи” деган номи туфайли унинг атрофига Багдоднинг 
йирик анъанавий илохиёт тарафдорлари (ахл ас-сунна) йигилади. 
Кейинчалик Ахмад ибн Х,анбал хднбалий мазхабининг асосчиси 
сифатида танилди.
Х,анбалий мазхаби хозирги кунда Саудия Арабистони, Катар. 
Бахрайн каби давлатларда тар калган.
Буюк 
мужтахидлар 
даврида 
юкорида 
зикр 
этилган 
мужтахидлар номи билан боглик асосий сунний хукукий 
мазхаблар пайдо булди ва уз таълимотини шакллантирди.
VIII асрнинг охири - IX асрнинг бошларида Мовароуннахрда 
(хозирги Марказий Осиёнинг аксарият кисми) исломдаги ахл ас- 
суннанинг ханафий мазхаби таркала бошлади. Бухоро ва 
Самарканд 
шахарларида 
шу 
мазхаб 
таълимоти 
асосида 
Мовароуннахр фикх мактаби таркиб топди. VIII-X асрларда 
Мовароуннахрнинг 
айрим 
шахарлардаги 
ханафийликка 
асосланган илмий марказлар пайдо булди. Бунга Ирок ва 
Хуросон мактабларининг таъсири катта булди. Бухоро мактабига 
Абу Х,афс Ахмад ибн Х,афс ал-Кабир ал-Бухорий (ваф. 832 й.) 
асос солган. Самарканд илмий марказининг шаклланишига Абу 
Сулаймон ал-Жузжоний, Ибн Самоа ва Шаддод ибн Хукайм каби 
Балх факихларининг хизмати катта булди. Бухоро факихлари бу 
даврда асосан фикхнинг амалий масалалари (фуруъ ал-фикх) 
билан, самаркандликлар эса уз илмий фаолиятларини илохиёт 
(усул ад-дин) мавзуи билан шугулланишга каратдилар.
Умуман фикх, хусусан ханафий мазхабининг ривожланиш 
тарихида XI-XII асрлардаги Мовароуннахр факихларининг илмий 
фаолияти жуда мухим урин тутади. Бу даврда етишиб чиккан 
ханафий факихларидан - ад-Дабусий Аби Зайд (ваф. 430/1063 й.), 
ал-Х,алвоъий (ваф. 456/1063 й.), Абу Бакр Мухаммад ас-Сарахсий 
(400-483/1009-1090), ал-Паздавий Али (ваф. 482/1089 й.), ас-Садр 
аш-Шахид Умар (ваф. 536/1141 й.), ан-Насафий Умар (ваф. 
537/1142 й.), Алоуддин ас-Самаркандий (ваф. 539/1144 й.), Ибн 
Моза Махмуд (ваф. 570/1174 й.), ал-Аттобий Ахмад (ваф. 
586/1190 й.), ал-Косоний Масъуд (ваф. 587/1191 й.), Крзихон 
(ваф. 592/1191 й.) ва юкорида зикр этилган ал-Маргиноний Али
188

---

(ваф. 593/1196 й.) каби маълум ва машх,ур факихдарнинг 
номларини келтириш мумкин.
VIII 
аср иккинчи ярми, IX аср бошларига 
келиб мусулмонлар орасида эътикодга боглик 
булган - Аллох,нинг зоти-сифатлари, такдир, 
имон каби масалаларда ихтилофлар пайдо булди. Баъзи фиркалар 
аклга ортикча таянгани боис уламолар томонидан адашганлар 
каторига 
кушилган 
булса 
(муътазилийлар, 
кадарийлар), 
баъзилари Куръон ва хадис маъноларини сузма-суз тал кин килиш 
(жабарийлар, сифатийлар) оркали нотугри йулга кириб кетдилар. 
Иш шу даражага бордики, мазкур бузук акида эгалари давлат 
рахбари даражасигача кутарилиб, ахолига нотугри акидани 
мажбурлаб сингдирмокчи хам булишди. Мана шундай вазиятда 
акида илми билан жиддий шугулланиш, Куръон ва хадис 
асосидаги тугри акидани ишлаб чикиш зарурати тугилди. Бу 
ишга кул урган икки буюк аллома Имом Мотуридий ва Имом 
Ашъарийлар эди.