Дуне динлари тарихи укув кулланма

имомат —
Али ибн Абу Толиб авлодларидан бегунох имомнинг бор булиши 
эди. Исмоилийларда дин асослари еттита булиб, улардан 
асосийси имомга итоат этишдир. Кол гам олтитаси тахорат, намоз, 
закот, руза, хаж ва жиходдир.
Бу фирка вакиллари Хиндистон, Покистон, Арабистон ярим 
оролининг жануби ва бошка жойларда мавжуд.
657 
йилги 
вокеалар 
ва уларнинг 
натижасида келиб чиккан фиркабозлик 
шароитида хам у рта йулни тутган, давлат 
рахбарларига карши бормаган, узларини 
суннатга амал киладиган ва жамоатдан ажралмайдиганлар гурухи 
суннийлар ёки “ахди сунна вал жамоа” деб аталди. Бугунги кунда 
суннийлар дунё мусулмонларининг 92,5 фоизини ташкил этади.
Суннийлик доирасида турт фикхий мазхаб 
{араб,
йул) ва икки 
акидавий таълимот мавжуд булиб, хавориж ва шиа фиркаларидан 
фаркли равишда улар бир-бирларини рад этмайдилар. Бугунги 
кунга кадар хам, сунний уламолар турттала фикхий ва иккала 
акидавий мазхабларнинг тугри экани, уларнинг бир-бирини 
тулдириши, бундай фарклилик тарихий, ижтимоий омиллар 
махсули экани ва бу мусулмонлар учун осонлик яратишига 
иттифок килишган.
“Ахли 
сунна 
вал-жамоа” 
таркибига 
кирувчи 
фикций
мащаблар
куйидагилардир:
Х,анафийлик мазхаби.
Хднафия мазхабининг асосчиси ал- 
Имом ал-Аъзам Абу Ханифа ан-Нуъмон ибн Собит ал-Куфий (80- 
150/699-767) - форслардан булиб, умавийлар (661-750) ва 
аббосийлар (750-1258) давлати айни авж олган даврда яшаган 
тобиинлардандир. Абу Ханифа Анас ибн Молик билан учрашган 
ва ундан “Илм талаб килиш хар бир муслим учун фарздир” 
хадисини ривоят килган. Уни “ахли раъй Имоми”, “ахли Ирок 
факихи”, “Ханафий мазхаби сохиби” каби номлар билан
184
Суннийлик 
(Ахли сунна вал- 
жамоа) йуналиши

---

манбаларда 
келтирилади. 
Касби 
газлама 
савдоси 
билан 
шугулланиш эди. Ёшлик чогидаёк Куръонни ёд олган. 18 йил 
устози Х,аммод ибн Аби Сулаймондан тахсил олган. Фикх 
илмини Иброхим ан-Нахаий ва аш-Шаъбийдан олган. Абу 
Хднифанинг етук талабаларидан Абу Юсуф (113-182/731-769) ва 
Мухдммад ибн ал-Хдсан аш-Шайбонийларни (132-189/709-805) 
алохида айтиб утиш зарур.
Ханафий мазхаби “насс”лардан (яъни Куръон ва хадис) 
ташкари 
хддисларни 
кабул 
килишда 
алохида 
шартларни 
белгилаганлиги, киёс (аналогия), истехсон принципларидан 
фойдаланиши, Мовароуннахр мактаби махаллий урф-одатларни 
хукук манбаи сифатида кабул килиши билан ажралиб туради. 
Бошка мазхаблардан фаркли жихатлар мазкур хусусиятлар 
негизида юзага келади.
Ханафий мазхаби, асосан, Албания, Босния ва Герцеговина, 
Туркия, Сурия, Ирок, Афгонистон, Покистон, Хиндистон, 
Бангладеш, 
Туркманистон, 
Узбекистон, 
Киргизистон, 
Козогистон, 
Тожикистон, 
Россия, 
Жибути, 
Эритрея 
мамлакатларида кенг таркалган.