Доктори X. А л и у л о в Та ризчи — ф алсаф а фанлари доктори А. А Х м ед о в

1 
М атериалы по истории прогрессивной 
общ ественн о-ф илософ ­
ской мысли в У збекистане. 379- бет.
86

---

шундаки, уларда материя ва шакл бир-бирига бирикиб 
кетган. «Майда заррачалар 
турли шакл ва табиатга 
эга, яъни з^ар бир заррача маълум шаклга ва уз 
та- 
биатига зга, уии янада 
майдаровда булиб булмайди. 
Оддий булган ^олатда у ^з шакли ва Узига хос табиа- 
тига эга» 
Чагминий 
1
^арашларида Урта аср олимла- 
рининг заррачаларнинг икки хили — атом ва ;узига хос 
молекулалар борлиги з^а^идаги тахмини ёр^ин акс 
эт- 
ди. Чагминий уларни «бирламчи» ва «иккиламчи» май­
д а заррачалар деб атайди. Кейинчалик ани^лик кири- 
тиб ««бирламчи заррачани» элемент, бошланиш, асосий 
жисм материя» деб атайди.
Атомлар з^ацида бу тушунча каломнинг бир о^ими 
булган ашарийларнинг к;андайдир булинмас мо^иятли 
нарсалар з^а^идаги тасаввурларига царши эди. Шундай 
^илиб, Чагминий цараш ларида Абу Бакр 
ар-Розий, 
Абу Райхон Беруний каби алломаларнинг анъаналари 
фалсафий жи^атдан янада бойитилди.
Табиатни тушунишдаги уз ^арашларипи тирик ор- 
ганизмларга татбнц этиш билан Чагминий Ибн Сино 
анъанасини давом эттирди. У таъкидлашича «табобат- 
да табиат номи турт маънода ишлатилади: 1) Танага 
хос булган согливда нисбатан; 
2)
Ш акл таркибига нис­
батан; 3) Танадаги асосий кучларга нисбатан; 4) Х,а- 
ракат, эз^тиросга нисбатан».
Чагминий табиатни «тананинг асосий кучи», яъни 
тирик организмдаги, ж ум ладан инсондаги физик ва 
моддий жараёнларни зсал цилувчи куч деб з^исоблайди. 
Айни шунинг учун Разолий Ибн Синони дазфийликда 
айблаган. Эътиборга сазовор жойи шундаки, Чагминий 
бу фикри билан буюк мутафаккирнинг гояларини ри- 
вожлантирди.
Шундай ^илиб, XII—XIII асрларнинг йирик олим- 
ларидан бири — М ахмуд Чагминий узида илмий анъа- 
наларни явдол акс эттира олди. Унинг илмий ижоди 
мутуллар истилосидан 
олдин булган илгор фалсафий 
фикр ривожланишининг ёрцин зарварагидир.
11. АБУ Л КОСИМ А З-ЗА М А Х Ш А РИ Й ВА У Н И Н Г М Е РО СИ
Ку^на Хоразмнинг турли ш а^арларида улмас асар- 
лар яратган машхур олимларидан бири Абу К,осим аз- 
Замахшарийдир.
1 Материалы... 1976, 379- бет.
87

---

Абул К,осим Махмуд ибн Умар аз-Замахш арин 1095 
йилнинг 19 мартида Хоразмнинг Зам ах ш ар к;ишлорида 
таваллуд топди. А з-Замахшарий .^а^идаги маълумотлар 
асосан урта аср араб манбаларида келтирнлади.
Аз-Замахшарий дастлабки билимни даврининг анча 
У^имишли кишиси саналган уз отасидан олади. Алло- 
манинг шахсий ^аёти ^а^идаги маълумотлардан яна шу 
маълумки, унинг бир о ё т ёгочдан булиб узун яктаги- 
ни тушириб кийгани учун курган одам уни чулок деб 
уйлаганлар.
Ёш аз-Замахш арий илм-фаннинг турли со^алари би­
лан ь;изи^иб толиби илмлар орасида уз истеъдодини 
намоён ^ила бошлайди. У мадрасада ук;итиладиган илм- 
ларни, айни^са, араб тили ва адабиёти, диний илмлар- 
ни, хатто уша даврда илм а.уш орасида ^адрланган 
^аттотлик санъатини мукаммал эгаллади. Сунг араб 
тарихчиси Ибн Халли^оннинг (1211 — 1288) ёзишича, у 
тал аб ал ик ёшига етгач (17 ёшларида) билимини янада. 
ошириш ва х;ар томонлама камол топиш мак;садида Бу- 
хорога йул олади.
Аз-Замахшарий ^аётининг купгина йиллари хорижий 
элларда, саё^атларда утган. Чунончи, у Ш ар^нинг куп 
ша.^арларида, 
жумладан Марв, 
Нишопур, Исфа^он, 
Шом, Багдод, Х^шозда, икки 
марта М аккада булди. 
М акка а у ш , айни^са, унинг амири Хамза ибн Ваххос 
аз-Замахшарийни жуда или^ царши олади. Олим бу 
ерда илмий ишларини давом эттиради, араб тили грам- 
матикаси ва лугатини ^амда ма^аллнй цабилаларнинг 
л а^ж ал а р и , мак,оллари, урф-одатларини чу^ур урган а­
ди, бу минта^а жугрофиясига оид хилма-хил маълумот- 
ларни туплайди.
Олим М аккада турган йилларда купгина асарлар 
яратди. Уз ^аётида чу^ур из ^олдирган М аккада у беш 
йилча яшайди. Шу боисдан Ж оруллох 
(«Олло^нинг 
j
^
h i h h c h
» )
деган шарафли номга муяссар булади.
Аз-Замахш арий М аккадан ^айтиб Хоразмда бир не- 
ча йил яшайди ва шу ерда 1144 йилнинг 14 апрелида 
вафот ^илади. 1333 йили Хоразмда саё.^атда булган 
машхур араб сайёхи Ибн Батута (1304— 1377) «Саё- 
^атнома» асарида аз-Замахшарийнинг цуббали ма^ба- 
расини курганини ёзади.
Буюк мутафаккир аз-Замахшарий бизга катта ваг 
бой илмий мерос ^олдирган. У грамматика, луратшу- 
нослик, аруз илми, жугрофия, тафсир, ^адис ва ф и ^ г а
88

---

оид элликдан орти^ асарлар яратган, уларнинг акса- 
рияти бизгача етиб келган.
Тилшунослик ва грамматика, диншуносликнинг тур­
ли томонларига оид асарлар аз-Замахшарий ижодида 
салмо^ли урин эгаллайдн. Ж ум ладан, араб тили грам- 
матикаснга оид «ал-Муфассал» номли асарини у Мак- 
када яшаган пайтида, бир ярим йил давомида ёзган. 
«Ал-Муфассал» араб тили нахву сарфини урганиш- 
да 
йирик цулланма сифатида 
азалдан Ш ар ад а х^м, 
Рарбда 
^ам 
шу^рат 
топган 
асарлардан 
х;исобла- 
нади.
«Ал-Муфассал»нинг ихчамлаштирилиб, мухтасар хол- 
га келтирилган нусхаси «ал-Анмузаж» («Намуналар») 
номи билан аталади. Грамматикага оид асарларидан 
«Шар.^ абйат китоб Сибавайх» Сибавайхнинг китобига 
ёзилган мукаммал шар.^дир. Аз-Замахшарпйнинг Хо- 
размшо^ Алоуддавла Отсизга (1127— 1156) бап-нилаб 
ёзган «М у^аддамат ул-адаб» асари алохида а^амиятга 
эгадир.
Аз-Замахшарий бу асарида уша давр араб тилннннг 
истсъмолда булган барча сузлари, ибораларшш цамраб 
олишга интилган, уларнинг келиб чициш узаги — эти- 
мологиясига катта эътибор ь^илган. Шу боисдан ха М/ 
аз-Замахшарийнинг бу йирик асарини мазкур йуналиш- 
даги дастлабки асарлардан дейиш жоизднр. «Му^адда- 
мат ул-адаб» форс, чигатой (узбек) мугул ва турк тил- 
ларига тарж им а цилинган. М анбаларда 
1
^айд этилиши- 
ча, асарнинг чигатой тилидаги таржимасини а з-З ам а х ­
шарийнинг узи цилган.
Аз-Замахшарий узининг Хижозга килган сафари- 
дан олган таассуротлари асосида «Китоб ал-жабол ва 
-амкина ва-л-мийох» («Тоглар, жойлар ва сувлар х;а- 
^ида китоб») номли жугрофияга оид асарини яратган. 
Асарда Арабистон ярим оролига оид жойлар, тоглар 
ва сувликларга дойр ^имматба^о маълумотлар келтн- 
рилади. Машхур араб олими ва сайё^и Ё
1
^ут ал-Х,ама- 
вий (1179— 1229) хам >'зининг бутун дунёга таницли 
«М уъжам ал-булдон» («М амлакатлар ^омуси») асари­
д а Арабистон, хусусан, Дижоз ^а^идаги маълумотларни 
аз-Замахшарийнинг ушбу асарига таяннб ёзган.
Олимнинг «Асос ал-балога» («Нотицлик асослари») 
асари асосан лугатшуносликка оид булиб, унда араб 
тилининг фасо^ати ва мукаммаллиги ^а^ида суз бо- 
ради. Фикрни чиройли ибора ва сузлар билан ифода-
89

---

лаш, суз бойлигидан уринли ва усталик билан фойда- 
ланиш учун киши ф асо^ат ва балогат илмларидан я х ­
ши хабардор булиши лозим. Бунинг учун с^зни т^гри, 
уз урнида ишлатиш, ^оидага мувофи^ сузлаш ва ёзиш 
керак булган. Бу асарда адабиётнинг асосий цисмла- 
ри, фразеологик с^з бирикмалари ва уларни амалда 
татбиц этиш йуллари чуцур та^лил ^илинган.
«Атво^ аз-захаб фи-л-мавоиъз ва-л-хутаб» («Хутба- 
лар ва ваъзлар баёнида олтин ш о д а л а р » )— наси^ато- 
муз м а^оллар т^пламидан иборат.
Аз-Замахшарийнинг «Рабиъул-аброр ва нусул ах- 
йор» («Эзгулар ба^ори ва яхшилар баёни») 
асарида 
адабиёт, тарих ва боин\а фанларга оид х,икоялар, ла- 
тифалар ва ба^сларнинг энг саралари жамланган.
Олим аруз вазни ^ацида ба^с юритувчи «ал-Кустос 
фи-л-аруз» («Арузда улчов-мезои») асари му^им ман- 
балардан ^исобланади. Алифбо 
тартибида 
йигилган 
араб ма^ол, масалларига багишланган боцща бир аса- 
рини аз-Замахш арий «Муста^со фи-л-амсол» («Нихоя- 
сига етган м асаллар») деб атаган. «Ма^омат» («Ма- 
^ о м л а р » )— эллик 
ма^омдан иборат 
асари ^офияли 
наср — с а ж ъ услубининг нозик намуналарини ;узида 
мужассам этган му.^им асардир.
Аз-Замахшарийнинг гоятда кенг танилган «ал-Каш- 
шоф» асари Куръони Каримга ёзилган машхур тафсир- 
дир. Асарнинг тулиц номи «Ал-Кашшоф ан ^ацои^ ат- 
танзийл 
ва уйун ал/а^овийл фи 
вужух ат-таъвийл» 
(«К,уръон >;а^ик;атлари ва уни шар.^лаш оркали суз­
лар к^зларини очиш»)дир.
«Ал-Кашшоф» аз-Замахш арий М аккада турган пай- 
тида, уч йил давомида (1132— 1134) ёзилган. Аллома 
уз тафсирини ёзишда ^ар хил сабабларга кура бизгача 
етиб келмаган тафсир, 
^адис, 
ф и ^ , илм ал-^ироат, 
нахв, сарф, адаб ва бошца илмларга оид уша пайтда 
машхур булган куплаб манбалардан унумли фойдалан- 
ган.
Немис шарк;шуноси 
Карл 
Брокельман 
дунёнинг 
турли цулёзма хазиналарида «ал-Кашшоф» нинг юзга 
яцин цулёзмалари ва асарнинг Узига битилган йигир- 
мадан ортик; ш ар^ ва ^ошиялар борлиги ^ацида ёзиши 
аз-Зам ахш арий асарининг катта шу^ратидан далолат 
беради.
Аз-Замахшарийнинг чуцур билими, да^оси ва фан- 
нинг турли со.^аларига оид улмас асарлари ^али у ^а-
90

---

ёт пайтидаёк; бутун мусулмон Ш ар^ида унга шу)фат 
келтирган. Алломани чук;ур хурмат ва мезф билан «Ус- 
тоз ул-араб ва-л-ажам» («Араблар ва гайри араблар 
устози») 
«Фахру Хваразм» («Хоразм фахри») каби 
ш арафли номлар билан атаганлар. Машхур 
о л и м л а р ,
шоирлар ва адиблар даврасида у доимо 
п е ш в о л а р д а н
бири булган, цизгин илмий ба^слар, мунозараларда 
унинг фикри инобатга олинган. 
М а н а
шундай юксак 
обру-эътибор, э^тимол унга уз асарларидан бирида <<ва 
инний 
ф и
Хваразм к а абат ул-адаб» («Чиндан ^ам мен 
Хоразмда адиблар учун бир каъбаман») деб