|
1 Ю суф Х о с %ожиб. 1^утадру билик 185- бет.
2 Уша ж о й д а , 635- бет.
3 Уша ж о й д а , 315- бет.
95
Мутафаккир
билим
олишга о^илона ёндашишни
масла^ат беради, чунки ^амма яхшиликлар билимдан
пайдо булади, билим ёрдамида инсоннинг мартабаси
ошади, номи машхур булади.
«Кутадгу билик»да
хрким билан
донишманднинг
бах^амжи^ат иш тутишига катта урин берилган. «Би
лимга я^ин булган бек,— дейди у,— доно бекдир». Му-
тафаккирнинг фикрича, «аслзода» кишилар икки хил
булади: «Бири — бу бекдир, бопщаси — донишманд
б у
ли б
(улар) инсоният ра^намоларидир... Бири
(улар
дан) кулига цилич олиб уз фу^ароларини тартибга со-
лади, бошцасн эса кулига цалам олиб (ва) турмушнинг
тугри йулини чнзиб беради».
Хокимиипг донишманд билан ба^ам ж и ^ат иш тути-
ши зару|)лигп ,\а!\ида олим илгари сурган бу фикрлари
янги эмас, бу фикр анъапавий шарк^ ф алсафасида му
айян д а р аж а д а уз ифодасини топган1. К,орахонийлар
^окимлиги замонида Юсуф мурувватли олимлар ва бек-
ка соди^ кишилардан иборат кенгаш барпо этишни ис-
таган эди2.
Юсуф Хос Дожиб инсоннинг улуглиги юксак акл
со.^иби, шунинг учун ^ам у ер юзида ^ар ^андай ишни
цилишга цодирлигини таъкидлайди. Инсон — энг улкап
мавжудот булса ,\ам аипи чоцда энг мураккабдир. Ки
шилар бир хил эмас, улар мурувватли ва нуцеоилп, до-
ио ва а,\моц, оц кунгил ва ёвуз буладилар. Шунингдек,
шоир сермазмун
маданий нут^ инсонни улуглашини,
шу боисдан айтмо^чи булган ^ар бир суз мазмунли,
i-^ис^а ва равшан булиши, ^йлаб айтилиши керак, акс
^олда у зарар келтириши мумкинлигини таъкидлайди.
Бу хусусда мутафаккир шундай дейди: «Сузингга
э%-
тиёт бул, бошинг кетмасин. Тилингга э^тиёт бул, ти-
шннг синмасин. Маънодор суз донолик аломати, бемаъ-
ни ма^маданагарчилик,
а^моцлик
аломатидир.
Шу
боисдан
одам
куп
1
^уло^
солиб,
кам гапириши ке
рак»3.
1 Бундай фикр Ш аркдаги купгина ахлоций-тарбиявий асарлар-
пинг бутун мазмунига сингиб кетган. И скандар Зул^арн ай н билан
Арасту уртаендаги дустлик классик намуна ^илиб курсатилиб, ш ун
дай дустлпкка интилиш кераклиги наси^ат
1
<илинган. Д оро II билан
уииш' ваанрн Р агнл, подшо Д аб ш алин билан файласуф Бейдек ур-
таемдагп дустлик («К алила ва Д имна» ва ^о казо л ар д а).
2
А. А. Валитова.
К вопросу о мировозрении Ю суфа Б аласагун -
ско
1
о, 117- бет.
3
Юсуф Хос
\ожиб.
К утадру билик, 87- бет.
96
Юсуф Хос Дожнб инсоннинг танщи ^иёфаси унинг
ички маънавий дунёсига мос булишига катта а^амият
берди, яъни у икки дунёнинг (таищи ва ички дунёнинг)
бирлиги ацл-заковати расо кишининг аж рал м ас фази-
латиднр, деб хисоблар эди ’.
«К,утадру билик» нинг муаллифи, сузи билан иши
бир булган
киши асл инсондир, деб таъкидлайди.
Унингча
^алол, хак;гуй
одобли киши
з^ар
цандай
цимматбах.о нарсадан ^ам ^имматлироцдир, бундай
кишига «бахт хар икки дунёда хам кулиб б оц а ди »2.
Мутафаккир ёлгончилар, мунофи^ кишиларга нафрат
билан цараб, уларнинг ж ам ият учун зарарли эканли-
гнни уцтиради ва бундай кишилардан узо^ булишни
масла хат беради.
Юсуф Хос Х,ожиб оддий ва камтар кишиларни ша-
рафландм. Киши цанчалик ю^ори м артабага эришма-
син, цанчалик катта бойлик орттирмасин, барибнр кам-
тар булиб цо.ппин лозпмлипши, чунки одднйлик ва
камчарлик одамнп б о а п п ш н на уии о^ кунгил ва кур
кам цил иш пи п таъкидлайди. Зеро, дунёда .ушма нарса:
нпсон умри ,\ам, баланд м артабалар ^ам, бойлик ва
шон-н
1
у.\рат хам уткинчидир. Агар сен бугун бадавлат
булсанг, эртага бойликдан махрум булиб
1
\олишинг,
агар сен бугун шон-шух;рат топсанг, эртага улар гойиб
булиши мумкин. Юсуфнинг фикрича, ^зини камтарона,
мурувватли ^илиб тутадиган кншигагина бахт кулиб
бо^ади. Калондимог, манманликка берилган, мацтан-
чо!\ кишидан хамма юз ^гиради, бундай ёмон хнслат-
лар яхши
одобли кишиларни
узидан йиро^лашти-
ради. Д а щ к и й инсон
булгуси
авлодлар уни юксак
ахло^-одобли киши деб эслашларн учун, узидан кейин
яхши ном цолишига х,амиша х ар акат ^илади.
Шу са-
бабли деб таълим беради у,— агар киши обру-эътнбор-
ли булишни истаса, унинг кунгли очик, ^иёфасн ва
сузлари маъноли
х айда ёкимлп
булморл лозим. М у та
факкир инсон камолатга етпши учун мазкур хислатлар-
дан тапщари яна саботли, чидамли ва сабр-тоцатли’
булиши даркорлигини таъкидлайди. Инсон ^ар тараф-
л а м а лаёкатли булиши зарур, ана ушандагииа унинг
учун. ^аёт янада яхшнроъ; ва хушчацчацро^ булади,
бахт унга хамиша ёр б у л а д и 3.
1
Юсуф Хос
Д'ожиб. К,утадру билик, 183- бет.
2 Уша ж ойда, 243- бет.
3
Юсуф Хос Х^ожиб.
KjTaflFy билик, 425, 633- бетлар.
7 - 6 0 8
97
Юсуф Хос ^ о ж и б кундалик ахлок; мезонларига кат
та эътибор беради. У инсоннинг шахсий ^амда ижти
моий ^аётининг энг оддий масалаларини хам эътибор-
дан четда цолдирмайди.
Юс уф
Хос
Х ож и б
оилавий
тарбия —
б о л а ла р н ин г
ахлокий ^иёфасини шакллантпришда энг асосий омил
эканлигини, мабодо болаларнинг хул^-атвори ёмон брл-
са, бунга бола эмас, ота айбдор эканлигини, ота уз
фа р -
зандини а^лли ва фа^мли ^илиб тарбияламо^чи булса,
у
б ола ни
доимо д и ^ а т -э ъ т и б о р остида тутиши лозим-
лигк
геи
таъкидлайди. Мутафаккир Уз болаларини ор-
ти^чэ эркалатпб, бу билан уларнинг келгусида нолойш-с
хатти-.\аракатлар килншпгл тугридап-тугри айбдор бу-
ладкган ота-оналарин
каттик кора,ланди
ва
кимки у г
ли ёки ЦИЗШП
1
талтантприб юборгап
булса,
бунинг учун
у ахийрн каттик йиглашшш айтади.
Юсуфнинг фикрича, болаларни хупар ва билимга 'ур
гатиш уларнинг ахлок;-одобини тарбиялашнинг асоси-
дир. Шунинг учун ^ам отанинг энг биринчи бурчи Уз
б с л ас и га
зарур билимни бериш ва уни ^унарга урга-
тишдяр. Мутафаккир бола одобли булиши, уй вазифа-
ларини саришталпк билан уз ва^тида бажариши учун
уни
гудаклигидано^ тарбияламок; лозим, деб уйлайди,
Юсуф
Хос Хржибшшг бундай цараш лари уз даври
одобкомаси,
ахлокий царашларининг ёрцин намунаси
сифа т ид а
Урта Осиёда илгор фикрларнииг ривожлани-
щ в д а к а т та
роль уйнади.
Ахмад
Do'stlaringiz bilan baham: |
