Доктори X. А л и у л о в Та ризчи — ф алсаф а фанлари доктори А. А Х м ед о в

Югнакий. 
«^ибатул-^а^ойик» 1 номли узи ­
нинг этик-дидактик достони билан машхур булган А^- 
мад Югнакий 
XII 
аср охири ва XIII асрнинг биринчи 
ярмида яшаб ижод ^илди.
Бкз муаллиф хасида ж уда кам нарса биламиз. 
Достондан ф ак ат шу нарса маълумки, 
уни М ахмуд 
урли А^мад деб аташган, у Югнак шахрида 2 тугилган, 
турилганда унинг к^зи ожиз булган.
А.\мад 
Югнакий уз достонинн уша замоннинг куз г а 
курикган кишиси 
булмиш 
Д о д
С и п охсол орб ек ка ба-
1 «^ибатул-^ац ой нк»;н и нг биринчи ц^лёзмасиш с турк олими !Не- 
нгиб Оснм биринчи ж ахон уруши й нлларида топган, Уша пантдан 
Суёи Туркиянинг бир цанча рай онлари да м азкур достоннинг яна бир 
нсча цулёдма нусхалари 
тоинлдики, улар Туркия кутубхоналарида 
сацланм окда.
2
Ю гкак ша^ри, тад^и^отчиларпнинг м аълум отларига К араган­
д а, С ам арканд шагфи я^инида булган.
98

---

ш ш л а г а и . Шо ир унга м у р о ж а а т к и л а р экан, уни. бир 
неча бор «шохим» деб атайди. Бун да н у шб у ша хе Аз^- 
м а д юрт ида к а т т а м а р т з б а н и
э г а л л а г а н 1 
деб 
$йлаш 
мумкин.
Туркий т ил да ёзилган 
« ^и ба т ул -х а к ой п к» туркий 
х а л к л а р н и н г
нодир 
адабий 
ё д г о рл ик ла р ид а н бири- 
дир.
«^ибатул-^акрГшк» достони тилими т а хл и л :к;;иляш, 
г арчи у н да Юс у ф Ба л ас о г ун ий достонида и шл ат ил га н
ц ад имги т ер ми н ла р б ул м ас а - д а, лекин унинг «Кутадгу 
билик» ас ариг а ж у д а ^ам- якрш. 
Д о с т о н
Урта Осиёга 
муту л ла р истнлосигача ёзилган, чунки у н да му тул л ар 
т и л га олинманди.
Аз^мад Югнак ий т ас ав вури ч а, худо инсоннинг тац- 
диринп, у ш ш г хулц- атвори ва бутун хаётий фаол ияти-
пн б ел г ил а б берувчи 
бирдан-бир 
хркимдир 2. Л е к ин у 
aihtii чо^да дунёвий ха ё тшшг маъиоси з а г узалдкг ини 
пикор y i майдн на нжчпмоий хаётнинг ху сусиятлари х а ­
ки.чя муайян тасаниурга -надир.
Югнакий Ш а р ц а д аб н ётн да кенг ёнплган мукояса- 
л: :р
1
н 
асосланиГ), дунёнинг 
б ев аф о лш н, уткинчилиги 
хакпда ганиради: дунё унинг н аз а р и д а
ка, ; 
ф а к а т
озгнна.. фурса тг а тух таб ут и л а д иг ан работдир. Ш у са- 
баблн, деб т а ъ к и д л а й д и у, бу дунёдаги рохат- фарог ат-
га шттдлиш бефонда, уни деб а зоб-уцубат чекишга арзи- 
майди, ■чунки «сен бугун куриб ту рган бойлик з р т а г а
гоннб булади, сен узимникн деб билган б у ю м л ар бош- 
к а л а р г а ]\Олиб к е т а д н » 3. М у т а ф а к к и р ф а ^ а т «яхшил ик 
урурини 
сепиш» 
учунгниа 
я ш а шн и 
м а с л а х а т
бе­
ради..
А ^ м а д Юг нак ий
Ю с у ф
Хос 
Хр жн б
ка би б 
ил 
им ли 
к иши л ар ниг ин а
м у к а м м а л ки ши ла р
деб хисоблайдц. 
Унинг фикрича, инсон билан билнмни бир- биридан а ж -
р ат нб булмайди,
ф а к а т
билимли кншигина 
к а м о л
то- 
пиши мумкин:
Олим одам — ^имматбаз^о динордир,
Нодон, ж о^ил одам — ^имматсиз сохта лулдир.
Хуш, ^ан д ай ^илиб олим нодон билан 
тенглаш уви мумкин?
Олим аёл — эр, жоз^ил эркак — хотандир.
1 Аз^мад Ю гнакий «Х.ибатул-^а^ойи^», Тошкент, F. Рулем номи- 
даги бадиий адабиёт нашриёти, 1971 йил.
2 Аз^мад Ю гнакий. Х,ибатул з^а^ойщ , 156- бет.
2 Уша асар, 56- бет.
3 Уша асар, 40-*-41- бетлар.
99

---

Шу боисдан у у^иш ва билим орттиришни м асла^ат 
беради, чунки «эр билим — суяк учун худди иликдек, 
эрнинг чиройи хам унинг ак;лидадир»
10коркда айтилганлардан шундай хулоса чицадики, 
билимдонлик ёки жохиллик ж ам и яхшилик ёки ёмон- 
лик, эзгу ёки ярамас ишлар учун замин 
х о з и р л а й д и .
Мутафаккир таъкидлаганидек, инсон олим булгандан 
кейингина улуглик д араж асига к^тарилади ва яхши ном 
^олдиради билимсиз киши эса соглом булса з^ам, унинг 
номи уликдир. Шу урнида Ахмад Югнакий билан Юсуф 
Хос Хржибпинг билим олиш ^ацидаги фикрлари у р т а ­
сида ги тафовутни курсатиб утиш лозим. А^мад Ю гна­
кий билнмли булпш аввало кам багаллар учун му.^им 
ва 
гоит улкаи ахамият касб этади, деб хисоблайди. 
Юсуф Хос Х,ожиб эса билимни фацат имтиёзли киши- 
лар олиши мумкин, авом халц билим олишга мойил 
эмас, унинг учун му^ими туц булишдир, деб уйлайди ". 
Югнакий шундай деб таъкидлайди: «Мол-мулксиз ки­
ши учун билим 
битмас-туганмас 
мулкдир, 
кам багал 
учун билим хатосиз ^исобдир»3. Мутафаккир «ахло^ 
одобда асосий нарса тилдир, уни тия билиш л о зи м » 4, 
деб цаттиц у^тиради ва одамнн унинг тилига ^араб би- 
либ олиш мумкин, деб уйлайди. Агар одам ацлли бул­
са, у уз тилини тия билади, у айтадиган сузлар чуцур 
ва мазмунли булади, енгилтак, махмадана кишилар­
нинг сии ка муло^азалари эса унинг кимлигиии шуидо!\- 
lyuia курсатиб ту ради. Унинг фикрича, тил — бахтиёр- 
лше ёки бахтсизликнинг сабабидир.
Алишер 
Навоий 
узининг 
«Насойимул-му^аббат» 
асарида А щ а д Югнакиннинг номини хурмат билан тил- 
га олиб утади.
Шоирнинг фикрича, з^алоллик ва хацгуйлик инсон­
нинг зарур фазилатидир, чунки буларсиз у уз мо^ия- 
тини йуцотади. Инсоннинг ^ацгуйлиги ва ^алоллиги- 
нинг д ар аж а с и мезон булиб, шу боисдан х;а^и^атни 
маркам ушла ана ушанда ^амма яхши одамлар сенга 
суянади, деб уцтиради.
Шоир «Сахий бул, токи (кишилар сенинг хасисли- 
гииг учун) Сенга маломат цилмасинлар, чунки сахий-
1