Do ofjli,d, 18 Jjel cL ci

§ 14. Народные движения в Гиляне и Мазендеране
В Мазендеране было несколько феодальных владений, управляемых местными династиями. Самой сильной из них была династия Бавенди-дов, верных вассалов монгольских ильханов. Эта династия была нена­вистна народным массам. В конце 40-х годов XIV в. глава дервишей ордена Хасана Джури сейид Изз-ад-дин Мар'аши, считавшийся потом­ком третьего шиитского имама Хусейна, следовательно Алидом, отпра­вился из Себзевара в Мазендеран для пропаганды. Он умер в пути, но сын его сейид шейх Кавам-ад-дин, прибыв в Сари, стал во главе народ­ного движения. По его имени движение это историки назвали сейидским. По своему социальному составу и по идеологии оно ничем не отлича­лось от сербедарского движения. Дервиши сейида шейха Кавам-ад-дина Мар'аши были выразителями радикального крыла движения, опирав­шимися на ремесленников и крестьян и проповедовавшими уравнение имуществ. Было здесь и умеренное крыло, имевшее поддержку мелких землевладельцев. Представитель его, военачальник Афрасиаб Челеби, возглавил народное восстание, свергнул и убкл последнего Бавендида Фахр-ад-доулэ Хасана и захватил власть в Амуле, Сари и других райо­нах Мазендерана (1350 г.).
Разумеется, Афрасиаб мог править только в союзе с дервишами; он принял их устав, одевался в простые одежды и ввел у себя в доме общую трапезу. Но дервиши требовали установления всеобщего равен­ства. Вскоре между Афрасиабом и дервишами произошел разрыв. Афрасиаб схватил и посадил в тюрьму главу дервишей, сейида шейха Кавам-ад-дина Мар'аши, объявив его еретиком. Это вызвало народное восстание; толпа разгромила тюрьму и освободила шейха Кавам-ад-дина. Попробовал было Афрасиаб снова схватить шейха, но вооружен­ная толпа умертвила самого Афрасиаба. Теперь и духовная, и -политиче­ская власть соединилась в руках сейида шейха Кавам-ад-дина. В Мазен­деране образовалось «сейидское» государство с центром в г. Амуле, та­кого же типа, как и Сербедарское в Хорасане.
Мы не имеем достаточных сведений об этом государстве. Несомнен­но лишь, что подати и повинности, не основанные на шари'ате, были отменены. Старинные крупные местные феодалы были устранены. Про­водилось оживление запустевших земель и большое строительство: был
229
вновь отстроен г. Сари (1370 г.), разрушенный при монгольском влады­честве. Государство сейидов Мар'аши просуществовало до вторжения Тимура (1392 г.).
Аналогичное народное движение, во главе с дервишами и шиитски­ми сейидами произошло в Гиляне. Оно пока не изучено. Народная мас­са вела здесь борьбу с местными крупными феодалами. Гилянские дер-вишеские шейхи обратились за помощью к мазендеранским шейхам (около 1370 г.). С их помощью в восточной части Пиляна образовалось сейидское государство с центром в г. Лахиджане. Оно просуществовало более двух столетий (1370—1592 гг.), превратившись затем в обычное феодальное государство.
Главным источником по истории народного движения в Мазенде-ране и Гиляне является «История Табаристана, Руйяна и Мазендерана», на персидском языке, написанная потомком шейха Кавам-ад-дина Мар'аши, Захир-ад-дином Мар'аши в последней четверти XV в., отчасти по не дошедшим до нас первоисточникам, и «История Гиляна и Дейле-мистана» того же автора.