Do ofjli,d, 18 Jjel cL ci

§ 17. Преемники Тимура. Султан Шахрух
Следующий этап в истории Ирана (1405—1499) отмеч'ается ослаб­лением центральной власти, дальнейшим ростом феодальной раздроб­ленности и завершением процесса развития военно-ленной системы (институт союргал), новым обострением классовой борьбы и новыми народными движениями.
После смерти Тимура (февраль 1405 г.) его огромная империя, не имевшая единой экономической базы, стала быстро распадаться. Из-за верховной власти и титула султана в Хорасане велась междоусобная война между сыном Тимура Шахрухом и внуком Тимура (сыном Миран­шаха) юным Халил-султаном, кончившаяся победой первого (правил!
232
в 1405—1447 гг.). В то же время в Западном Иране и Азербайджане ве­лась борьба за власть между Мираншахом и его сыном Омаром, ослож­ненная еще возвращением бежавшего ранее султана Ахмеда Джелаирида с его союзником Кара Юсуфом. вождем одного ;из объединений кочевых. племен западных огузов—Кара Коюнлу («Чернобаранного»), кочевав­шего в Южной Армении. В этой борьбе Мираншах погиб (1408 г.), и государство Джелаиридов было восстановлено, но уже в 1410 г. сул­тан Ахмед поссорился со своими союзниками — огузами Кара Коюнлу к погиб в борьбе с ними. В Азербайджане, Армении и Ираке Арабском утвердилось государство Кара Коюнлу (1410—1468 гг.), вставшее во враждебные отношения с Тимуридами.
Ко двору султана Шахруха приезжали китайские посольства. В 1420 г. Шахрух сам отправил посольство в Китай. Описание пути этого посольства дано у историка Абд-ад-реззака Самарканд*!. В 1441— 1442 гг. Шахрух направил Абд-ар-реззака Самарканди с посольством в Индию, поручив ему объехать столицы важнейших государств Индии. В историческом труде Абд-ар-реззака Самарканди приведено подробное описание морского пути из Ормуза в Индию и ряда городов самой Ин­дии. Значительных результатов эти посольства не имели, кроме некото­рого оживления торговых сношений.
Государство Тимуридов теперь было ограничено Средней Азией и собственно иранскими областями (до р. Сефид-руд и гор Пушт-и кух на западе). Султан Шахрух сделал столицей Тимуридского государства; Херат, который в XV в. превратился в крупнейший торгово-ремесленный город и центр культурной жизни. Султан Шахрух, в отличие от Тимура, старался опираться не на монголо-тюркских кочевников, а на оседлую-иранскую (таджикскую и персидскую) знать, преимущественно на граж­данскую бюрократию и духовенство. Эти группы класса феодалов играли руководящую политическую роль. Этим объясняется тот факт, что исто­рики XV в., отражавшие точку зрения названных групп 'Класса феода­лов, — Хафиз-и Абру, Фасихи, Абд-ар-реззак Самарканди, Доулетшах-и Мирхонд — идеализируют и всячески расхваливают личность Шахруха,. рисуя его исключительно мудрым и справедливым правителем, всегда: •победоносным, идеальным мусульманским государем. Шахрух не заслу­жил этих похвал: он отличался лишь средними государственными способ­ностями; совсем не воинственный, даже трусливый, он не совершил ника­ких военных подвигов; в личных отношениях он был не лишен черт лице­мерия, коварства и мстительности. Однако, опираясь на иранскую осед­лую знать, он довольно .круто изменил внешнюю и внутреннюю политику Тимура.
Шахрух отказался от новых завоеваний и старался удержать в своих: руках лишь Иран и Среднюю Азию. Он вел три оборонительных войны. с Кара Коюнлу, стремясь не допустить их дальнейшей экспансии в Иран; В конце концов одолев их (1435 г.), он удовольствовался вассальным^: подчинением их государя Джеханшаха Кара Коюнлу (правил в 1436— 1467 гг.) и миром с ними. Он установил дипломатические отношения с османской Турцией, государствами Индии и империей Мин в Китае. Внутренний распад государства Тимуридов Шахрух думал предотвра­тить, создав несколько наместничеств во главе со своими сыновьями,, племянниками и внуками, которым подчинены были местные феодалы. Эта мера не помогла. Сидевшие в разных уделах царевичи из семьи Ти­муридов вполне оправдывали средневековую арабскую поговорку: «Ля архама бейна-л-мулук» («нет родственных связей между царями»); их частые мятежи и междоусобия, которые Шахруху приходилось подав­лять, лишь ускорили распад государства Тимуридов.
Великим везиром и фактически соправителем Шахруха был сын его
233
Байсункур-мирза (умер в 1433 г.), отличавшийся значительными госу­дарственными способностями. Он собрал при хератском дворе многих поэтов .и ученых и был известен как крупнейший библиофил: он создал в Херате придворную мастерскую переписчиков книг и составил обшир­ную библиотеку.
'Правительство султана Шахруха, как сказано, опиравшееся на иран­скую чиновную и духовную знать, старалось возродить производительные силы Ирана. Так, был восстановлен г. Исфахан. С этой целью, а также дабы успокоить .крестьянство, Шахру'х вернулся к газанхановой политике точной фиксации феодальной ренты. Доулетшах, со свойственным пред­ставителям тимуридской историографии пристрастием, -говорит, что «от времен Адама до этих дней райяты ни в какое время и ни в какую эпоху не видели такого успокоения и освобождения от забот, какое они обрели в дни державы его (Шахруха)».
На самом деле сделанные правительством Шахруха уступки кресть­янству были лишь полумерами и не могли вполне удовлетворить райятов. Сам же Доулетшах приводит следующий рассказ, показывающий, с какой ненавистью райяты относились к сборщикам податей. Поэт Хасан Сели-ми был сборщиком податей в Себзеваре, где сохранились сербедарокие настроения в массах. Однажды Сели-ми вручил берат (ассигновку на сверхсметный сбор) некоей старухе. Та подняла крик, говоря: «Эй, чело­век, этот несправедливый берат ты выписал на меня по чьему прика­зу?» — «По приказу сейида Фахр-ад-дина, везира царства». — Старуха возразила: «Эй, тиран, если в день страшного суда я ухвачусь за подол твоей одежды (= принесу на тебя жалобу богу), скажешь ли ты, что притеснял меня по приказу сейида Фахр-ад-дина? И примет ли в тот день всевышний бог от тебя эти речи (в оправдание) или нет?» Селими был потрясен словами старухи, он воскликнул: «Нет, клянусь богом, нет!» Выйдя на улицу, он разбил о камень свою чернильницу, сломал тростниковое перо и дал клятву, что пока жив, не будет заниматься гре­ховным делом — исполнением обязанности сборщика податей.