Do ofjli,d, 18 Jjel cL ci

Минхадж-адгдтп Осман ибн Сирадж-ац-тн. Джузджани родился около 1193 г., 'Служил султанам ив династии Гуридов; спасаясь от на­шествия войск Чингис-хана. Джузджани бежал в Индию, где и прожил до конца жизни. Около 1260 г. он закончил свой труд, типа краткой все­общей истории, на персидском языке, посвященный султану Индостана Насир-ад-дину Махмуд-шаху I, почему и самый труд был озаглавлен «Табакат-и Насири» («Насировы разряды»).³ В этом труде дано описа­ние вторжения войск Чингис-хана в Хорасан со многими подробностями. Джузджани использовал не дошедшие до нас первоисточники. К Мон­гольской империи он относится резко враждебно, осыпая завоевателей проклятиями и не скрывая своего отвращения к ним. Полностью труд Джузджани до сих пор не издан. В Индии издана часть персидского текста «Табакат-и Насири» — части («разряды») XI и XVII—XXIII (Калькутта, 1863—1864, изд. Nassau Lees). Опубликован также непол­ный английский перевод Раверти, «разряды» VII—XXIII, два тома, Лон­дон, 1881.
Абдуллах ибн Омар Байдави, родом из Фарса, знаменитый арабо-язычный комментатор Корана, XIII в.,⁴ наряду с прочими сочинениями по суннитскому богословию и метафизике, составил также по-персидски краткую всеобщую историю «Низам-ат-таварих» («Порядок историче­ских сочинений»),⁵ в большей своей части компилятивную. В ней инте­ресны известия об атабеках Фарса, о монгольском же владычестве в Иране сказано мало. «Низам-ат-таварих» издан.
К числу историков, состоявших на службе у монгольских ханов и писавших по прямому их заказу или лойяльных по отношению к завое­вателям, относятся нижеследующие авторы, писавшие все на персидском языке.
Ала-ад-дин Ата Малик ибн Мухаммед Джувейни (1226—1283 гг.) происходил из фамилии старинной персидской чиновной знати, из округа Джувейн в Хорасане, служившей хорезмшахам, а потом перешедшей на службу к монгольским ханам. Баха-ад-дия Джувейни при монгольских

1. 
   Под этим заглавием известно несколько сочинений разных авторов, посвя­щенных описанию массовых бедствий. В .переносном смысле «Нафсат ал-масдур» означает также «Вздох души».
   
2. 
   Риза-кули-хан ошибочно прочел в рукописи имя автора, как «Мухаммед Зей-дери». Известный персидский историк и филолог проф. Мирза Мухаммед-хан Казви-ни в статье, вышедшей в том же 1930 г., доказал, что вместо «Зейдери» следует читать «[Хо]рендизи» (Хорендиз — замок Несеви). Авторство Несеви, указывает Мирза Мухаммед-хан Казвини, ясно вытекает из того, что оба труда — персидский и арабский — в отдельных частях текстуально или по содержанию совпадают и что в обоих трудах автор сообщает о себе и о своей деятельности одно и то же.
   
3. 
   Этот труд известен также под заглавием «Тарих-и Минхадж-и Сирадж».
   
4. 
   Годы рождения и смерти точно неизвестны; разные авторы дают разные даты смерти Байдави: 1286, 1292. 1316 гг. н. э.
   
5. 
   В смысле систематизации их известий.
   

366
ханах был везиром Хорасана, сын его Шамс-ад-дин Мухаммед Джувейни сахиб-диван был главным везиром трех первых монгольских ханов в Иране в течение более двадцати лет (1262—1284 гг.), а брат последнего историк Ата Малик Джувейни :в те же годы был наместником монголь­ских ханов в Багдаде и его области, где провел восстановительные ра­боты после разрушений времени завоевания. Ата Малик Джувейни умер внезапно, от паралича сердца (март 1283 г.), когда узнал, что семья Джувейниев попала в опалу, имения ее конфискованы, а членам семьи грозит тюрьма и казнь.
Большой исторический труд Ата Малика Джувейн.» «Тарих-и дже-хангушай» («История миропокорителя»)¹ закончен был около 1260 г. Первый том этого труда содержит историю Монгольской империи, на­чиная от первых походов Чингис-хаеа до смерти Гуюк-каана; второй — историю государства хорезмшахов, а также историю монгольских на­местников в Иране до 1258 г. н. э.; третий — историю похода Хулагу-хана в Иран (1256—1258 гг.), а также историю исмаилитов Аламута и их государства (1090—1258 гг.); последняя написана на основании не дошедшего до нас первоисточника — «Сергузешт-и сейидна» («Повест­вование о .господине нашем»).²
Труд Джувейни содержит много ценного исторического материала. Несмотря на то, что общая направленность труда промонгольокая, в нем не замалчиваются темные стороны владычества монгольских ханов— -опустошения городов и областей, безудержный грабеж и хищническая налоговая политика монгольских наместников. Синтаксис труда Джу­вейни, вою жизнь вращавшегося в среде монголов, очень своеобразен.
Персидский текст «Тарих-и джехангушай» издан в трех томах в се­рии памяти Гибба (Лейден—Лондон, 1912—1937) с историческим вве­дением и примечаниями проф. Мирзы Мухаммед-хана Казвини. В неко­торых рукописях содержится также дополнительная глава о завоевании монголами Багдада, составленная современником Джувейни, знамени­тым астрономом и математиком Насир-ад-дином Туей. В двух парижских рукописях содержатся также рисалэ (приложение) с биографией Джу­вейни, с массой социально-бытового материала.
Упомянутому уже Насир-ад-дину Туей (умер в 1277 г.), строителю обсерватории в Мараге, состоявшему на службе у Хулагу-хана мон­гольского, в числе прочих сочинений, .приписывают авторство весьма краткого трактата о государственных финансах (без заглавия); в трак­тате отмечены изменения в системе налогового обложения, введенные монгольскими ханами. Трактат недавно издан персидским ученым Ми-нови и кембриджским профессором В. Ф. Минорским (персидский текст, английский перевод и примечания).
Величайшим средневековым персидским историком является Рашид-ад-дин Фазлуллах ибн Абу-л-Хейр Али Хамадани (1247—1318), ученый медик и суннитский богослов, вместе с тем и политический деятель, быв­ший везиром монгольских государей Газан-хана и Ольджайту-хана между 1298 и 1317 гг. Благодаря покровительству этих ханов, Рашид-ад-дин стал крупным феодальным землевладельцем. Он имел свыше 80 тыс. га орошенной пахотной земли в разных областях государства, а также множество садов, финиковых рощ, оросительных каналов и больших стад (250 тыс. баранов, 30 тыс. лошадей, 10 тыс. верблюдов и т. д.). Он скопил также громадное состояние — 35 млн. динаров, боль­шая часть которого была вложена в виде доль в товарищества крупных
¹ Т. е. Чингис-хана.
² Исмаилитская биография Хасан ибн Саббаха, основателя Аламутского исмаи-
литского государства. Эта же биография в большей степени использована в истори­
ческом труде Рашид-ад-дина (см. о нем ниже).
16?
•оптовых торговцев. При хане Абу Са'иде, в результате интриг придвор­ных клик, Рашид-ад-дин был вынужден уйти в отставку. Вслед за тем он был ложно обвинен в отравлении Ольджайту-хана и в июле 1318 г. казнен. Имущество его было частью конфисковано, частью расхищено, причем погибла его богатая библиотека в Тебризе (60 тыс. томов) и часть рукописей его сочинений. Через девять лет его память была реа­билитирована.
Написанный Рашид-ад-дином, по поручению Газан-хана, обширный исторический труд «Джами'-ат-таварих» («Сборник летописей») зани­мает исключительное положение среди средневековых персидских исто­рических сочинений. Рашид-ад-дин отказался от давней традиции араб­ских и персидских историографов — рассматривать «всеобщую исто­рию», как историю одних только мусульманских стран. Рашид-ад-дин считал, что всеобщая история должна быть действительно¹ всеобщей историей всех известных тогда народов, от «франков» на западе до ки­тайцев на востоке. В частности, перед Рашид-ад-дином стояла задача —• впервые создать историю монголов с древнейших времен. Выполнить труд, столь грандиозный по плану, было не под силу одному чело­веку. Поэтому Рашид-ад-дин -привлек в качестве сотрудников знатоков языков и истории отдельных народов; среди них были два перса, два китайца, индус из Кашмира и, по-видимому, французский католический монах. В составлении истории монгольских и тюркских племен Рашид-ад-дину помогали монголы — знатоки монгольской старины и преданий; среди этих знатоков был и сам Газан-хан.
Работа над «Джами'-ат-таварих» была начата при Газан-хане в 1300 г. и закончена при Ольджайту-хане в 1310/11 г. Труд делился на три тома. Первый том, названный в честь Газан-хана «Тарих-и Газани» («Газанова история»), заключает в себе обзор истории монгольских и тюркских племен; историю правления Чингис-хана и его ближайших преемников и историю улусов, выделившихся из Монгольской империи; историю монгольских ханов в Иране (улус Хулагуидов) до смерти Газан-хана (1304 г.). Во второй том вошла история немусульманских народов и государств — Китая, древних евреев, «франков» (западно­европейских государств), римских пап, «римских» (византийских и свя­щенно-римских, т. е. германских) императоров, государств Индии. Тре-тий том должен был заключать географическое описание «семи клима­тов»¹ мира. Предполагают, что этот том или никогда не был написан, или погиб при расхищении библиотеки Рашид-ад-дина после его казни.
Наибольшую ценность имеет первый том — «Тарих-и Газани». В части, посвященной истории тюркских и монгольских кочевых племен их социальный строй, быт, обычное право и предания изложены с такой полнотой и точностью, какой нет ни в одном другом источнике, не исключая монгольских и китайских. Особенно важен этот том, как источник по истории Ирана и Азербайджана, отчасти и других стран XIII в. С наибольшей полнотой изложена история правления Газан-хана. В нее включены — в копиях или в сокращенном изложении — яр­лыки (указы) Газан-хана. Том изобилует данными о социально-эконо­мической истории Ирана и Азербайджана в XIII в.
В течение более столетия в России и за рубежом публиковались отдельные части «Тарих-и Газани» (персидский текст, переводы и ком­ментарии) — французами Катрмером и Э. Блоше, русским И. Н. Бере-зиным, Карлом Яном (в 40-х годах XX в.). Издание полного русского перевода «Тарих-и Газани», а также сводного (на основании научно-
1 О значении термина «климат» см. в § 2 главы III.
!б8
•критического сличения семи старейших рукописей) персидского текста проводится Институтом востоковедения АН СССР.
Том второй, имеющий гораздо меньшую ценность, до> сих пор не издан, кроме немногих отрывков.
Весьма важным историческим источником является также перепис­ка Рашид-ад-дина («Муншаат-и Рашиди» или «Мукатебат-и Рашиди»), собранная его секретарем Мухаммедом Аберкухи. Она содержит 53 письма (одно без начала), в их числе 4 письма к Рашид-ад-дину от разных лиц, остальные — письма самого Рашид-ад-дина к своим сы­новьям, бывшим наместниками разных областей Ирана, а также к са­новникам, высшим представителям мусульманского духовенства и раз­ным знатным людям. В переписке приведено много данных о налоговой •политике, о тяжелом положении крестьянства, о торговле, о строитель­стве оросительных каналов и т. д. Особенно интересно приведенное в одном из писем (№ 36) завещание Рашид-ад-дина, с перечислением его имений и имущества. Из переписки можно составить .представление о хо­зяйстве такого .крупного феодала, каким был Рашид-ад-дин.
Переписка Рашид-ад-дина («Мукатебат-и Рашиди») издана в Па­кистане проф. Хае Бахадуром Мухаммедом Шафи (Лахор, 1947, пер сидский текст и примечания).
Язык Рашид-ад-дина, сравнительно простой, является лучшим об разцом 'классического языка новоперсидской прозы.
Социальное лицо Рашид-ад-дина выявляется и в «Джами'-ат-тава-рих», и в его переписке. Он — представитель одной из групп класса фео­далов — гражданской бюрократии, тесно связанной с мусульманским духовенством, поэтому враждебен к тенденциям феодальной раздроб­ленности и к ее наиболее упорному носителю — монгольской кочевой знати. Рашид-ад-дин старался поддерживать сильную центральную власть в лице монгольских ханов, в которых, однако, он хотел видеть наследников и продолжателей «хосроев Ирана», носителей сасанидской государственной традиции с ее цеятралистской политикой. К сторонни­кам и восхвалителям монгольских ханов Рашид-ад-дина можно при­числить лишь условно. Восхваляя Чингис-хана и его потомков, Рашид-ад-дин лишь выполнял данный ему заказ, но души в эти панегирики не вкладывал. Он не скрывал ни зверств войск Чингис-хана, ни темных сторон созданной завоевателями государственности. И только идеали­зация Газан-хана у Рашид-ад-дина видимо искренна, что объясняется позицией Газан-хана: он опирался на ту группу феодалов, интересы ко­торой выражал Рашид-ад-дин.
Абу Сулейман ибн Давуд Бенакети, родом из Бенакета в Средней Азии (умер около 1329 г.), в 1317 г. составил сокращенное изложение «Джами'-ат-таварих» Рашид-ад-дина, включив сюда и отрывки по истории немусульманских стран. Труд этот известен под именем «Та-рих-и Бенакети», не издан.¹