|
http://ilibrary.ru/text/1255/p.1/index.html
67
Жил-был пескарь, который, поначалу ничем не отличался от себе
подобных. Но, трус по характеру, решил он всю жизнь прожить, не
высовываясь, из своей норы, вздрагивая от каждого шороха, от каждой тени,
мелькнувшей рядом с его норой. Только перед смертью задумывается
пескарь о прожитой жизни. Кому он помог? Кого пожалел, что он вообще
сделал в жизни хорошего? Жил дрожал и умирал, дрожал. Только перед
смертью осознает пескарь, что никому-то он не нужен, никто его не знает и о
нем не вспомнит. Всякому, прочитавшему сказку, понятно, что Щедрин
говорит не о рыбе. Пескарь - трусливый обыватель, дрожащий за
собственную жизнь. Страшную обывательскую отчужденность, замкнутость
в себе показывает писатель в Премудром пескаре.
Муравей из рассказа Сахима Саида ал-Мари, подобно Премудрому
пескарю дрожит за свою собственную жизнь, но находит в себе мужество
покинуть муравейник, и выйти на просторы жизни. Он, действительно,
погибает, как и предполагал, в клюве птицы, но он успевает увидеть красоту
жизни, и почувствовать вкус свободы.
.
تجرخ
نم
تيبلا
،
تأرو
ةبلاحلا ةعيبطلا
'
ةايحلاو
ةليمجلا
تذخأو
دعاست
حصأ
اهبا
ةيرحب
مل
اهقذت
طق
«Муравей вышел и увидел чудесный вид. Жизнь была прекрасна, он
начал помогать своим товарищам с неиспытанным ранее чувством
свободы»
1
.
Мораль, вытекающая из этой части рассказа прозрачна. Муравей
получает наказание за свою трусость, за уклонение от своих обязанностей.
Если бы он выполнял их во время, то, кто знает, остался бы жив.
روفصعلا اهباجأف
لمنلا ةيرق ىف تلاماعلا نم ىنوكت مل امتح كنلأ ،يفوج نيلأمتس لب :
؟ للذب كاردأ ام و : تلاقف
نيحب تسلف كلكل اذا و نيمسلا ديصلا بحأ انأو،نولحان كقافرو ةنيمس كنلأ؛لاف
1
ص . رطق "لفط ةياهن و ةلمن ةيادب"يرملا ديعس ميحس .
68
«Птица ответила ему: «Ты сможешь наполнить мою утробу, тем более
ты не из работающих муравьёв муравейника». Муравей спросил: «Откуда ты
знаешь об этом?»
Птица сказала: «Потому что ты толстый, а твои товарищи худые, а я
люблю ловить толстых. И поэтому, если я тебя съем, это меня не огорчит»»
2
.
Вторая часть рассказа носит название «Птица и кот».
Съев муравья, птица возвращается в своё гнездо. Она тоже всю свою
жизнь живёт под давлением страха: боится петь и боится летать над
цветником, чтобы не попасть в лапы кота. Поступок муравья, поборовшего
свой смертельный страх, служит ей примером, и птица решается бросить
вызов своему смертельному врагу, и летит в сторону цветника.
درفأف
علا
فص
رو
هيحانج
نينولملا
ناولأب
راهزأ
ناتسبلا
ةحتفتملا
،
و
صق
د
ناتسبلا
دارأ
نأ
ىدحتي
فوخلا
يذلا
ناك
هدواري
عم
لك
درفيةدصت
درغي
اه
،
ف
راط
اقلحم
ب
ني
ا
راهزلأ
اجهتبم
ةحرفب
تنلاا
ص
ىلعرا
فوخلا
«Птица расправила свои цветные крылья, окрашенные во все цвета
цветов, и полетела в сторону цветника. Она захотела бросить вызов своему
страху, который охватывал её, всякий раз, когда она пела. Она стала порхать
между цветами, счастливая и окрылённая радостью победы над своим
страхом»
1
.
Так же, как и муравей, птица погибает, но перед смертью ей удаётся
испытать невиданное счастье свободы, и поэтому она продолжает щебетать
даже в пасти кота. Третья, самая короткая по своему содержанию часть
называется «Кот и мальчик по имени Басил». Кот принадлежит
палестинскому мальчику по имени Басил. Мальчик, вернувшись из школы,
захлопывает входную дверь, которая защемляет хвост кота. Взвившись от
невыносимой боли, кот бросается в сторону дороги и попадает под колёса
2
ص . رطق "لفط ةياهن و ةلمن ةيادب"يرملا ديعس ميحس .ةريصقلا ةصقلا يف ةيرطق تاوصا
1
ص . رطق "لفط ةياهن و ةلمن ةيادب"يرملا ديعس ميحس .ةريصقلا ةصقلا يف ةيرطق تاوصا
69
автомобиля. Кот погибает, а мальчик становится невольной причиной его
гибели.
И, наконец, завершающая часть рассказа под названием «Мальчик по
имени Басил». Басил счастлив, он получил в школе лучший результат среди
всех учеников класса. Басил мечтает стать врачом, чтобы лечить
палестинских бойцов, женщин и детей. Окрылённый своими успехами, он
только через несколько дней вспоминает о своём коте, и, узнав о его гибели
под колёсами автомобиля, очень огорчается, даже не подозревая о том, что
явился причиной смерти кота. В один из дней мать посылает Басиля за
хлебом. Возвращаясь домой, мальчик видит едущий по дороге танк
израильской армии. Он поднимает камень, чтобы швырнуть его в танк, но
израильский солдат в упор расстреливает его, и алая кровь мальчика
окрашивает камни дороги.
В чём же состоит мораль рассказа Сахима Саида ал-Мари? На наш
взгляд, писатель выступает против насилия и кровопролития. Он хочет
донести до читателя свою мысль, что одна смерть, пусть даже ничтожного и
незначительного существа, как муравей, незамедлительно влечёт за собой
смерть другого существа, потому что в этом мире всё взаимосвязано. В
финале рассказа Сахим Саид ал-Мари с грустью вопрошает:
و
نكل
نم،
فقويس
يدنجلا
؟ينويهصلا
نم
يذلا
هعظقيس
نم
طسلف
ي
؟ن
كلذ
يدنجلا
يذلا
لتق
لاساب
لتقو
طقلا
لتقو،
روفصعلا
لتقو،
،ةلمنلا
لتقو
ةءاربلا
يف
نطسلف
«Но кто остановит сионистского солдата? Кто из Палестины убьёт его?
Это тот самый солдат, который убил Басиля, убил кота, убил птицу, и убил
муравья. Он убил невинность в Палестине»
1
.
Писатель стремится выразить свою тревогу, что невозможно
предугадать, сколько других смертей может повлечь за собой попытка
1
ص . رطق "لفط ةياهن و ةلمن ةيادب"يرملا ديعس ميحس .ةريصقلا ةصقلا يف ةيرطق تاوصا
70
остановить израильского солдата, потому что война приносит неисчислимые
беды, ожесточает человека, развязывает в нем звериные инстинкты.
Выводы к третьей главе:
- Рассказ Нуфа Абд ал-Хакима Насира «Мудрость предопределений»
построен в виде притчи, и проповедует одну из основных идей всех трёх
мировых религий, что «пути Господни неисповедимы», и простому человеку
не дано знать подлинного смысла замыслов Бога.
Отсюда писатель подводит к выводу, что человек должен быть
терпелив, и любое несчастье в своей жизни принимать со смирением;
-
третья глава диссертации подтверждает мысль о том,
просветительский реализм был многоликим. Анализ отражения мотивов
арабских притч и сказок в рассказах, «мудрость предопределений», «начало-
муравей, конец-ребенок» доказывает эволюцию просветительского реализма
от прямолинейного морализаторства к опосредованному. Автор работы
раскрывает семантику животной символики, философский подтекст притч.
- рассказ Сахима Саида ал-Мари «Начало – муравей, конец – ребёнок»
написан в виде сказки, и посвящён проблеме войны на Ближнем Востоке.
В рассказе война отрицается как ненормальное противоестественное
состояние, противное человеческой природе, для писателя важны моральные
последствия войны, её разрушающее влияние на человеческую психику, на
исконные связи между людьми.
Do'stlaringiz bilan baham: |
