|
Тест-8.
Тест-9. Ҳурфикрлилик нима?
А Қотиб қолган тушунчаларга зарба бериш
Б Плюрализм шаклларидан бири
В Фикрлар хилма - хиллиги
*Г Жамиятдаги авторитар фикрларга муқобил фикр билдириш
Тест-10.
*
Тест-11.
Тест-12. Яхудийлик ва брахманлик диний таълимотларидаги фарқни аниқланг?
*А Ягона яратгувчи тангри билан ахдлашув – барчанинг тенглиги, дунёни бошқарувчи тангрилар, брахман ва качтачилик
Б Ягона муқаддас тангри ўртасидаги муносабат мавжудлиги, брахман ва качтачилик
В Хар бир тангри ўзига муайян вазифа олишлиги, барчанинг тенглиги
Г Б ва В тўғри жавоб
Тест-13.
Тест-14.
Тест- 15.“Ҳижрат” нима?
А араб. -"кўчиш"-"тайёргарлик"
Б араб. -"кўчиш"-"ўзгартириш"
*В араб. -"кўчиш"-"эмиграция"
Г араб. -"кўчиш"-"бошқа худудга кўчиш"
Тест-16.
Тест-17.
Тест-18. Диний экстремизм таҳдидлари қайси жавобда тўғри кўрсатилган?
*А низолар, ихтилофлар, қуролли тўқнашувлар орқали, яъни қон тўкиш ва зўравонлик
Б низолар, сиёсий ислохотлар, қуролли тўқнашувлар орқали, яъни қон тўкиш ва зўравонлик
В низолар, ихтилофлар, тинч йўл, қон тўкиш ва зўравонлик
Г низолар, ихтилофлар, қуролли тўқнашувлар орқали, хокимият тўнтариши
Тест-19. А маълум ёвуз мақсадлар йўлида, хийла – найранг билан, одамларни жисмоний йўқ қилишдан иборат бўлган ғояга асосланган зўравонлик усули. қўрқитиш ва даҳшатга солиш орқали ўз ҳукмини ўтказишга уриниш
*Б маълум ёвуз мақсадлар йўлида, куч ишлатиб, одамларни жисмоний йўқ қилишдан иборат бўлган ғояга асосланган зўравонлик усули. қўрқитиш ва даҳшатга солиш орқали ўз ҳукмини ўтказишга уриниш
В маълум ёвуз мақсадлар йўлида, куч ишлатиб, одамларни қўрқитиб, оиласига тахдид қилишдан иборат бўлган ғояга асосланган зўравонлик усули. қўрқитиш ва даҳшатга солиш орқали ўз ҳукмини ўтказишга уриниш
Г А ва Б тўғри жавоб
Тест-20. “Акромийлар” гурухи ёшларни ўз ғояларига тортишда қандай усуллардан фойдаланади. Тўғри жавобни белгиланг?
*А жамоат мақуллаган мехнат фаолияти билан шуғулланиб, “биродарлари”га “жамоат банки”дан моддий ёрдам берганлар, ташкилий равишда озиқ – овқат моллари тарқатилган
Б фикр ва дунёқарашлари таъсир этиш мақсадида моддий таъминот бериб борилган.
В Жамиятда муайян маънода тушкунликдаги ёшларни топиб, уларга моддий таъминотлар берганлар
Г Ёшларни жалб этиш учун турли хайрия табирлари ўтказиб туришган, “биродарлари”га “жамоат банки”дан моддий ёрдам берганлар
21.
А Аввал ислом динига эътиқод қилувчи давлатлари миқёсида, кейин ислом дунёси миқёсида ва ниҳоят жахон миқёсида халифалик шаклидаги ислом давлатини тузиш
Б Аввал Марказий Осиё, кейин Европа миқёсида ва ниҳоят жахон миқёсида халифалик шаклидаги ислом давлатини тузиш
В Аввал араб давлатлари миқёсида, кейин ислом дунёси миқёсида ва ниҳоят жахон миқёсида ислом давлатини тузиш
*Г Аввал араб давлатлари миқёсида, кейин ислом дунёси миқёсида ва ниҳоят жахон миқёсида халифалик шаклидаги ислом давлатини тузиш
22. “Радикал диний оқимлар” тушунчасининг мазмуни қайси жаобда тўғри кўрсатилган?
*А ҳамиша ижтимоий барқарорлик, тинчлик ва жамоат тартибига жиддий путур етказадиган, жамият ҳаётини издан чиқарувчи, вайронкор диний оқимлар.
Б ҳамиша иқтисодий барқарорлик, тинчлик ва жамоат тартибига жиддий путур етказадиган, жамият ҳаётини издан чиқарувчи, вайронкор диний оқимлар
В ҳамиша сиёсий барқарорлик, тинчлик ва жамоат тартибига жиддий путур етказадиган, жамият ҳаётини издан чиқарувчи, вайронкор диний оқимлар
Г ҳамиша маънавий барқарорлик, тинчлик ва жамоат тартибига жиддий путур етказадиган, жамият ҳаётини издан чиқарувчи, вайронкор диний оқимлар
23. “Дин феноменологияси” тушунчасининг маъноси?
А немис файласуфлари Э.Гуссерль томонидан ишлаб чиқилган субъектив идеалистик таълимот. Мазмуни – онгни маънавий жараёнлардан, инсон миясидан ажралган ҳодиса сифатида тасаввур қилиб, билишнинг ташқи дунёга муносабатини бузиб кўрсатади, идеал характердаги номоддий объектни билиш предмети деб билади.
Б немис файласуфлари Э.Гуссерль томонидан ишлаб чиқилган субъектив идеалистик таълимот. Мазмуни – онгни моддий воқеликдан, инсон миясидан ажралган ҳодиса сифатида тасаввур қилиб, билишнинг ташқи дунёга муносабатини бузиб кўрсатади, идеал характердаги номоддий объектни билиш субъекти деб билади.
*В немис файласуфлари Э.Гуссерль томонидан ишлаб чиқилган субъектив идеалистик таълимот. Мазмуни – онгни моддий воқеликдан, инсон миясидан ажралган ҳодиса сифатида тасаввур қилиб, билишнинг ташқи дунёга муносабатини бузиб кўрсатади, идеал характердаги номоддий объектни билиш предмети деб билади.
Г немис файласуфлари Э.Гуссерль томонидан ишлаб чиқилган субъектив идеалистик таълимот. Мазмуни – онгни моддий воқеликдан, инсон миясидан ажралган ҳодиса сифатида тасаввур қилиб, билишнинг ташқи дунёга муносабатини бузиб кўрсатади, нормал характердаги моддий объектни билиш мазмуни деб билади.
Динлар классификацияси қайси жавобда тўғри кўрсатилган?
*А Динларни муайян мезон асосида тасниф этиб, тадқиқ этиш ва гурухларга бўлиш.
Б Динларни гурухларга бўлиш, бунда эътиқодчилар сонига қараб тақсимланади
В Динлар пайдо бўлган вақтига қараб гурухларга ажратиш
Г Эътиқодчилар сонига қараб гурухларга ажратилган дин туркумлари
Атеизм нима?
А Атеизм (арабча; худони инкор этиш) – руҳлар, худолар, ўлгандан кейинги ҳаётни ва бошқалар ҳақидаги ғайритабийлик эътиқодларни ва ҳар қандай динларни инкор қилувчи тизим
*Б Атеизм (юнон. Тҳлос – худо; худони инкор этиш) – руҳлар, худолар, ўлгандан кейинги ҳаётни ва бошқалар ҳақидаги ғайритабийлик эътиқодларни ва ҳар қандай динларни инкор қилувчи тизим
В Атеизм (форсча. Тҳлос – худо; худони инкор этиш) – руҳлар, худолар, ўлгандан кейинги ҳаётни ва бошқалар ҳақидаги ғайритабийлик эътиқодларни ва ҳар қандай динларни инкор қилувчи тизим
Г Атеизм (рим. Тҳлос – худо; худони инкор этиш) – руҳлар, худолар, ўлгандан кейинги ҳаётни ва бошқалар ҳақидаги ғайритабийлик эътиқодларни ва ҳар қандай динларни инкор қилувчи тизим
Do'stlaringiz bilan baham: |
