|
Maqsadni asoslash
Maqsadli induktiv asoslash - bu qandaydir ob'ektni ijobiy baholash uchun asos bo'lib, uning yordami bilan boshqa ijobiy qiymatga ega ob'ektni olish mumkinligiga ishora qiladi.
Misol uchun, ertalab siz jismoniy mashqlar qilishingiz kerak, chunki bu salomatlikni yaxshilashga yordam beradi; yaxshilikka yaxshilik bilan qaytish kerak, chunki bu odamlar o'rtasidagi munosabatlarda adolatga olib keladi va hokazo. Maqsadni asoslash ba'zan deb ataladi motivatsion; agar unda aytilgan maqsadlar insonning maqsadlari bo'lmasa, u odatda deyiladi teleologik.
Yuqorida aytib o'tilganidek, tavsiflovchi bayonotlarni empirik asoslashning markaziy va eng muhim usuli bu asoslangan pozitsiyadan mantiqiy natijalarni olish va ularni keyinchalik eksperimental tekshirishdir. Natijalarning tasdiqlanishi taklifning haqiqati foydasiga dalildir. Bilvosita empirik tasdiqlash sxemalari:
/1/ A dan mantiqiy ravishda B ga ergashadi; B tajribada tasdiqlangan;
shuning uchun, ehtimol, A to'g'ri;
/2/ A - B ning sababi; oqibat B sodir bo'ladi;
shuning uchun ehtimol A ham sodir bo'ladi.
Empirik tasdiqlash /1/ sxemasining o'xshashi bu taxminlarni kvazi-empirik tasdiqlashning quyidagi sxemasi:
(1*) A dan mantiqiy ravishda B ga ergashadi; B ijobiy qiymatga ega;
Masalan: “Agar ertaga kinoga borib, teatrga borsak, ertaga teatrga boramiz; ertaga teatrga boramiz yaxshi; bu degani, shekilli, ertaga kinoga borib, teatrga boramiz yaxshi. Bu bir bahoni ("Ertaga kinoga boramiz va teatrga boramiz") boshqa bahoga ("Ertaga teatrga boramiz yaxshi") asoslovchi induktiv mulohazadir. ").
Tasviriy bayonotlarning sababiy tasdig'i sxemasining o'xshashi bu taxminlarni kvazi-empirik maqsadli asoslash (tasdiqlash) ning quyidagi sxemasi:
/2*/ A - B ning sababi; xulosa B ijobiy qimmatlidir;
shuning uchun A sababi ham ijobiy ahamiyatga ega bo'lishi mumkin.
Masalan: “Yoz boshida yomg'ir yog'sa, hosil ko'p bo'ladi; katta hosil bo'lishi yaxshi; Shunday qilib, yozning boshida yomg'ir yog'ishi yaxshidir." Bu yana induktiv mulohaza bo‘lib, bir bahoni ("Yozda erta yomg‘ir yog‘ishi yaxshi") boshqa bahoga ("Ko‘p hosil bo‘lishi yaxshi") va qandaydir sabab-oqibat bog‘lanishiga asoslanadi.
/1*/ va /2*/ sxemalari bo'lsa, biz kvazi-empirik asoslash haqida gapiramiz, chunki tasdiqlangan oqibatlar empirik (tavsiflovchi) bayonotlar emas, balki taxminlardir.
/2*/ sxemasida “A B ning sababi” bosh gapi A sabab va B oqibat o’rtasidagi bog’lanishni o’rnatuvchi tavsiflovchi gap bo’lib, bu ta’sir ijobiy qimmatli ekanligi aytilsa, “sabab – oqibat” bog’lanishi. " bog'lanishga aylanadi "vosita - maqsad" . Sxema /2*/ quyidagicha qayta shakllantirilishi mumkin:
A - B uchun vosita; B ijobiy qiymatga ega; shuning uchun, ehtimol, A ham ijobiy qimmatlidir.
Ushbu naqshdan keyingi argument ning ijobiy qiymatiga murojaat qilish orqali vositalarni oqlaydi
ularning yordam maqsadlari bilan. Aytish mumkinki, bu "Maqsad vositalarni oqlaydi" degan taniqli va har doim bahsli tamoyilning batafsil tavsifi. Bahslar printsip orqasida yashiringan maqsadli asoslashning induktiv tabiati bilan izohlanadi: maqsad, ehtimol, lekin har doim ham emas va vositalarni oqlaydi.
Maqsadni kvazi-empirik asoslashning yana bir sxemasi bu sxema:
/2**/ non-A - noB ning sababi; lekin B ijobiy qimmatlidir;
shuning uchun, ehtimol, A ham ijobiy qimmatlidir.
Masalan: “Agar shoshmasangiz, unda biz spektaklning boshiga kelmaymiz; spektaklning boshida bo'lish yaxshi bo'lardi; shuning uchun siz tezroq bo'lishingiz kerak shekilli."
Ba'zida taxminlarni maqsadli asoslash deduktiv fikrlashdir, deb ta'kidlanadi. Biroq, unday emas. Maqsadni oqlash, xususan, Aristotel davridan beri ma'lum bo'lgan amaliy sillogizm, induktiv fikrlashdir.
Baholarni maqsadli asoslash baholovchi fikrlashning turli sohalarida, kundalik, axloqiy, siyosiy munozaralardan metodologik, falsafiy va ilmiy tortishuvlargacha keng qo'llaniladi. B. Rasselning «G‘arb falsafasi tarixi» kitobidan olingan tipik misol: «Lokk maktabining ko‘pchilik muxoliflari, — deb yozadi Rassel, — urushni qahramonlik hodisasi sifatida hayratda qoldirib, qulaylik va tinchlikni mensimaslikni taklif qildi. Utilitar axloqni qabul qilganlar esa, aksariyat urushlarni jinnilik deb bilishga moyil edilar. Bu yana, hech bo'lmaganda, 19-asrda, urushlar savdoga xalaqit bergani uchun urushlarni yoqtirmaydigan kapitalistlar bilan ittifoqqa olib keldi. Kapitalistlarning maqsadlari, albatta, faqat xudbinlik edi, lekin ular militaristlar va ularning mafkurachilarining qarashlaridan ko'ra umumiy manfaatlarga ko'proq mos keladigan qarashlarga olib keldi. Ushbu parcha urushni oqlaydigan yoki qoralovchi uchta turli maqsadli dalillarni eslatib o'tadi:
Urush - qahramonlik ko'rinishi bo'lib, qulaylik va tinchlikka nafratni keltirib chiqaradi; qahramonlik va tasalli va tinchlikni mensimaslik ijobiy baholanadi; Bu shuni anglatadiki, urush ham ijobiy ahamiyatga ega.
Urush nafaqat umumiy baxtga hissa qo'shmaydi, balki, aksincha, unga jiddiy to'sqinlik qiladi; umumiy baxt - bu har tomonlama harakat qilish kerak bo'lgan narsa; Bu urushdan qat'iyan qochish kerakligini anglatadi.
Urush savdoga xalaqit beradi; savdo ijobiy ahamiyatga ega; shuning uchun urush yomon.
Maqsadni asoslashning ishonchliligi asosan uchta holatga bog'liq: birinchidan, maqsad va unga erishish uchun taklif etilayotgan vositalar o'rtasidagi bog'liqlik qanchalik samarali ekanligi; ikkinchidan, vositaning o'zi etarli darajada qabul qilinadimi; uchinchidan, maqsadni belgilab beruvchi baholash qanchalik maqbul va muhim. Turli auditoriyalarda bir xil maqsadli asoslash har xil ishontirishga ega bo'lishi mumkin. Bu maqsadni asoslash nazarda tutilganligini anglatadi kontekstual(vaziyatli) barcha auditoriyalarda samarali bo'lmagan fikrlash usullari.
Do'stlaringiz bilan baham: |
