Contents (active hyperlinks: ctrl + click to follow link)

Автономное правительство и рождение сектантского разделения власти после гражданской войны 1860 года.
Происхождение христианского захвата власти в Ливане может быть датировано к 1861. В 1861 иностранные державы наложили то, что известно как "Reglement Organique", в котором Оттоманское правительство определяло Гору Ливан как автономную Оттоманскую область управляться неливанским Оттоманским христианским губернатором, отобранным Султаном, и одобрило великими державами Европы. Автономная область должна была стать специальной Оттоманкой governornate или mutasarrifiyya. Новый совет с 12 участниками, места которого были ассигнованы на сектантской основе, помог губернатору. Азиз Абу Хамад сказал, что эта система увеличила власть Маронитов за счет друза и других сект.
По мнению одного историка, Азиза Абу Хамада, христиане с 1861 смогли быть автономными во время Оттоманского правила. Это было очень крайне важно для развития их национализма и их цели формирования христианского государства. Много Маронитов задумывали mutasarrifiyya как основание для независимого Ливана, который будет христианским оплотом и заставой Западной Европы на Ближнем Востоке.
Христианская друзская конфронтация пролита в начало двадцатого века. Например, в сентябре 1903, христианские и мусульманские столкновения привели к смерти 7 христиан и 15 мусульман. Приблизительно 20 000 христиан, главным образом Марониты, нашли убежище в горах, пока сектантские характеры не охладились.
Французский мандат и увеличение христианского политического влияния
Христианская власть в Ливане увеличилась в сентябре 1920 с учреждением государства Ливана в соответствии с французским мандатом. Создание Великого Ливана (Больший Ливан) генералом Гуро, Верховным комиссаром для Сирии и Ливана, было первым шагом, сделанным Францией, чтобы выполнить ее заявления к ее традиционным Ливанским Христианам, особенно Марониты для учреждения христианского государства. Учреждение независимого христианского государства, с расширенными границами, и при французской защите было реализацией столетия старая мечта о христианах особенно Марониты.
Поскольку мусульмане в Сирии и областях недавно были свойствены Ливану (Akkar, Триполи, Бейрут, Bekaa и Юг), однако, это был окончательный удар в ряде деморализации событий, которые имели, начался шестью неделями ранее, с поражением арабской армии в Maisalun, и последующим занятием Дамаска французами и изгнанием Файзаля сирийский король из Сирии.
Ливанские мусульмане были разочарованы о неспособности объединяться с мусульманином, над которым доминируют Сирия. Христиане приветствовали французскую власть мандата, которая примкнула к ним. Система управления, который французы, разработанные для Ливана, одобрила христиан по мусульманам. Учреждение про христианской системы усиливало статус христиан в Ливане и на Ближнем Востоке.
Аббат Пол Нааман объявлял учреждение республики Большего Ливана к усилиям церкви Маронита, и рассматривал это как самое большое выполнение церкви. После создания Большего Ливана в 1920, отношения между мусульманами и христианами в Ливане ухудшились быстро; мусульмане напали на христианские деревни в Ливане. Создание Большего Ливана установило бомбу замедленного действия, вынуждая мусульман, преданность которых была в Сирию и в арабскую страну, чтобы быть гражданами нового государства.
Эял Зиссер объяснил, что христианское население в Ливане понизилось от 85 процентов до 54 процентов, как только новые области были добавлены к новой области Горы Ливана. Создание Большего Ливана способствовало бы их падению 70 лет спустя с добавлением тех мусульманских населенных районов.
Сами Офеиш разрабатывал это, сектантская система работала уже в 1920-ых:
Места в первом парламенте, начатом в 1926, были ассигнованы на сектантской основе. Сектантское распределение главных государственных офисов также начало формироваться во время этого периода, хотя христианская элита преобладающе заполнила их.