Contents (active hyperlinks: ctrl + click to follow link)

В Tanzim
Арабский язык для "организации". В Tanzim было первоначально малочисленное тайное общество христианских чиновников в пределах ливанской армии, которая поддерживала Фаланги. В Tanzim принял участников снаружи армии, главным образом от верхних и профессиональных классов. Это выставляло свое собственное ополчение приблизительно 200 [18].
Ливанский Фронт
В декабре 1975, когда существенные изменения в ливанской политической системе обсуждались серьезно, и мусульманская встреча на высшем уровне была созвана, чтобы сформулировать объединенное положение, сопоставимая встреча на высшем уровне Маронита требовалась. Главные лидеры Маронита Пьер Жемайель, Камиль Шамун, Charbel Quassis, и Шейкер Чейкер Абу Слеимен встретились в президентском дворце [19].
Весной 1976 встреча на высшем уровне Маронита была переименована во встречу на высшем уровне Kafur. Камиль Шамун была выбранным президентом недавно сформированного ливанского Фронта. Его лидерство включало Пьера и Башира Жемайеля, Bulus Na'aman, Эдварда Хунейиэна (кто ранее работал с Рэймондом Эддом), и два отмеченных интеллектуала Кристиана, Чарльз Мэлек и Фоуэд Ефрем Аль Бустани. Объединенная военная команда была сформирована для различных ополченцев, новое коллективное имя которых было ливанскими силами.
Ливанские силы были составлены из четырех ополченцев, Фаланг, Numur Чамуна, Опекунов Кедров, и В Tanzim. Два участника представляли каждого. Несмотря на номинальный паритет, было ясно, что над ливанскими Силами доминировали и управлялись Баширом Жемайелем.
Однако, формирование очевидно беспартийного, все форумы Маронита оказались очень полезными для дальнейшего развития коалиции статус-кво христианских лидеров, упомянутых выше [20]. Barakat Halim сказал, что христианские реакционеры ливанского Фронта продолжили сопротивляться устранению политического сектантства [21].
Христианское Руководство армии
Христианское лидерство в пределах армии можно считать важным компонентом коалиции статус-кво, которая состоит из христианских групп, которые отказались смягчиться их власть мусульманам. Отказ ливанской армии стать на сторону во время кризисов 1952 и 1958 был редким явлением в пост-Второй мировой войне Ближний Восток, где политическая история была в значительной степени сформирована военным вмешательством и доминированием. Руководящие круги корпуса профессионального служащего были преобладающе христианами, и армия была замечена как тот, который был преобладающе христианским. Армия была замечена как один из окончательных гарантов и ливанской политической системы и христианского характера. В 1950 и 1960-ые, мусульманские политические деятели неоднократно требовали национальный сервисный закон, который преобразует армию в преобладающе мусульманскую силу [22]. Большая часть армии была помещена в Бейрут и центр страны.