Contents (active hyperlinks: ctrl + click to follow link)

Эрих Фромм
• Как Вильгельм Райх, Фромм был социальным психологом Франкфуртской Школы, который приехал в Америку в 1930-ых.
• Его книжный Побег из Свободы, изданной в 1941, является идеологическим компаньоном Вильгельму Райху Массовая Психология Фашизма.
• Фромм утверждал, что ранний капитализм создал общественный строй, который привел к Теории Кэлвина Предопределения, которое отразило принцип основного неравенства мужчин, которое было восстановлено в нацистской идеологии.
• Он утверждал, что авторитарный характер испытывает только доминирование или подчинение и “различия, или пол или гонка, ему имеют обязательно превосходство или неполноценность.”
• Он утверждал, что “Положительная Свобода” подразумевает принцип, что нет никакой более высокой власти чем уникальный человек сам; тот человек - центр и цель жизни; то, что рост и реализация индивидуальности человека - конец, который может быть подчинен целям, у которых, как предполагается, есть большее достоинство.
• Фромм сделал реальное значение этой “Положительной Свободы” ясным в другой из его многих книг – Догма Христа - в чем он описывает революционный характер такой как непосредственно как человек, который эмансипировал себя от связей крови, и почва, от его матери и отца, и от специальных привязанностей, чтобы заявить, мчится, празднует или религия.
• Фромм делает свое революционное намерение очень ясным в Догме Христа... ”Мы могли бы определить революцию в психологическом смысле, говоря, что революция - политическое движение во главе с людьми с революционными характерами, и людьми привлечения с революционными характерами.”
Герберт Маркюз
• Как Вильгельм Райх и Эрих Фромм, Marcuse был интеллектуалом Франкфуртской Школы, который приехал в Америку в 1930-ых.
• Он часто описывался как марксистский философ, но он был фактически энергичным социальным революционером, который рассмотрел распад западноевропейского и американского общества так же, как Карл Маркс, и Георг Люкакс рассмотрел распад немецкого общества: “Можно законно говорить о культурной революции, так как протест направлен к целому культурному учреждению, включая этику существующего общества … есть одна вещь, которую мы можем сказать с полной гарантией: традиционная идея революции и традиционная стратегия революции закончились. Эти идеи - старомодный …, Что мы должны предпринять, тип разбросанного и рассеянного распада системы.”
• Marcuse издал Эроса и Цивилизацию в 1955, которая стала документом основания контркультуры 1960-ых и принесла Франкфуртскую Школу в колледжи и университеты Западной Европы и Америки.
• Он утверждал, что единственный способ избежать одной размерности современного индустриального общества состоял в том, чтобы освободить эротическую сторону человека, чувственного инстинкта, в восстании против “технологической рациональности.”
• Это эротическое освобождение должно было принять форму “Большого Отказа,” полное отклонение капиталистического монстра и его все работы, включая технологическую причину и ритуально-авторитарный язык.
• Он обеспечил необходимые интеллектуальные оправдания за юное сексуальное восстание, и лозунг “Занимаются любовью, Не война.”
• Его теория включала веру, что движение за освобождение женщин должно было быть самым важным компонентом оппозиции, и потенциально самым радикальным.
• Его революционные усилия превратились бы в полномасштабную войну революционным марксизмом против европейского белого мужчины в школах и колледжах.