Contents (active hyperlinks: ctrl + click to follow link)

Исторические Корни "Политкорректности"
Западная Европа сегодня во власти иностранной системы верований, отношений и ценностей, которые мы узнали как “Политкорректность.” Политкорректность стремится наложить однородность мысли и поведения на всех европейцах и является поэтому тоталитарной в природе. Его корни лежат в версии марксизма, который ищет радикальную инверсию традиционной культуры, чтобы создать социальную революцию.
У социальной революции есть долгая история, очевидно еще идя республика Платона. Но это была Французская революция 1789, который вдохновил Карла Маркса развивать свои теории в девятнадцатом веке. В двадцатом веке успех большевистской Революции 1917 в России выделял волну оптимистического ожидания среди марксистских сил в Европе и Америке, что новый пролетарский мир равенства наконец возникал. Россия, как первое коммунистическое государство в мире, привела бы революционные силы к победе.
Марксистские революционные силы в Европе прыгнули в этой возможности. После конца Первой мировой войны было коммунистическое восстание “Spartacist” в Берлине, Германия во главе с Розой Луксемберг; создание "Совета" в Баварии во главе с Куртом Айснером; и венгерская коммунистическая республика, установленная Белой Кун в 1919. В то время, было большое беспокойство, что вся Европа могла бы подпадать под баннер Большевизма. Этому смыслу нависшей гибели дало яркую жизнь вторжение Красной армии Троцкого в Польшу в 1919.
Однако, Красная армия была побеждена польскими силами в сражении Вислы в 1920. Spartacist, баварский Совет и правительства Белы Кун, все были не в состоянии получить широко распространенную поддержку от рабочих и после краткого времени, они были все свергнуты. Эти события создали затруднительное положение для марксистских революционеров в Европе. Под марксистской экономической теорией угнетаемые рабочие, как предполагалось, были бенефициариями социальной революции, которая разместит их сверху структуры власти. Когда эти революционные возможности представили себя, однако, рабочие не отвечали. Марксистские революционеры не обвиняли свою теорию в этих отказах. Они обвиняли рабочих.
Одна группа марксистских интеллектуалов решила их затруднительное положение анализом, который сосредоточился на культурной "суперструктуре" общества, а не на экономических фундаментах, как Маркс сделал. Итальянский Марксист Антонио Грамши и венгерский Марксист Георг Люкакс способствовали наиболее этому новому культурному марксизму.
Антонио Грамши работал на Коммунистический интернационал во время 1923-24 в Москве и Вене. Он был позже заключен в тюрьму в одну из тюрем Муссолини, где он написал свои известные “Тюремные Портативные компьютеры.” Среди Марксистов Gramsci известен его теорией культурной гегемонии как средства классифицировать господство. В его взгляде должен был быть создан новый “коммунистический человек” прежде, чем любая политическая революция была возможна. Это привело к вниманию на усилия интеллектуалов в областях образования и культуры. Gramsci предполагал длинный марш через учреждения общества, включая правительство, судебную власть, вооруженные силы, школы и СМИ. Он также пришел к заключению, что, пока у рабочих была христианская душа, они не будут отвечать на революционные обращения.
Георг Люкакс был сыном богатый венгерский банкир. Lukacs начал его политическую жизнь как агент Коммунистического интернационала. Его книга История и Классовое сознание получила его признание как ведущий марксистский теоретик начиная с Карла Маркса. Лукэкс полагал, что для новой марксистской культуры, чтобы появиться, существующая культура должна быть разрушена. Он сказал, “Я видел революционное разрушение общества как тот, и только решение культурных противоречий эпохи,” и, “Такое международное опрокидывание ценностей не может иметь место без уничтожения старых ценностей и создания новых революционерами.”
Когда он стал Представителем Коммиссэром для Культуры в режиме Большевика Белы Кун в Венгрии в 1919, Lukacs начал то, что стало известным как “Культурный Терроризм.” Как часть этого терроризма он устанавливал радикальную программу сексуального воспитания венгерскими школами. Венгерские дети были проинструктированы в свободной любви, половых сношениях, архаичной природе семейных кодексов среднего класса, устаревшем из единобрачия, и неуместности религии, которая лишает человека всех удовольствий. Женщин, также, назвали, чтобы бунтовать против сексуальных нравов времени. Кампания Лукэксом “Культурного Терроризма” была предшественником того, что Политкорректность позже принесет в западноевропейские школы.
В 1923 Lukacs и другие марксистские интеллектуалы, связанные с коммунистической партией Германии, основали Институт Социологических исследований во Франкфуртском университете во Франкфурте, Германия. Институт, который стал известным как Франкфуртская Школа, был смоделирован после Института Marx-Энгельса в Москве. В 1933, когда нацисты пришли к власти в Германии, члены Франкфуртской Школы сбежали. Большинство прибыло в Соединенные Штаты.
Члены Франкфуртской Школы провели многочисленные исследования верований, отношений и ценностей, которым они верили, лежат позади повышения национал-социализма в Германии. Франкфуртские исследования Школы объединили марксистский анализ с Фрейдистским психоанализом, чтобы раскритиковать основания Западной культуры, включая Христианство, капитализм, власть, семью, патриархат, иерархию, этику, традицию, сексуальную сдержанность, лояльность, патриотизм, национализм, наследственность, этноцентризм, соглашение и консерватизм. Эти критические замечания, известные все вместе как Критическая Теория, были отражены в таких работах Франкфуртской Школы как Побег Эриха Фромма из Свободы и Догмы Христа, Рейх Вильгельма Массовая Психология Фашизма и Теодор Адорно Авторитарная Индивидуальность.
Авторитарная Индивидуальность, изданная в 1950, западноевропейские психологи, на которых существенно влияют, и социологи. Книга была предпосылочной на одной основной идее, что присутствие в обществе Христианства, капитализма, и патриархально-авторитарной семьи создавало персонаж, склонный к расовому и религиозному предубеждению и немецкому фашизму. Авторитарная Индивидуальность стала руководством для национальной кампании против любого вида предубеждения или дискриминации на теории, что, если это зло не было уничтожено, другой Холокост мог бы произойти на европейском континенте. Эта кампания, в свою очередь, обеспечила основание для Политкорректности.
Критическая Теория включила подтеории, которые были предназначены, чтобы урезать определенные элементы существующей культуры, включая “матриархальную теорию,” “теория гермафродитизма,” “теория индивидуальности,” “теория власти,” “семейная теория,” “теория сексуальности,” “расовая теория,” “теория права,” и “литературная теория.” Осуществленный, эти теории состояли в том, чтобы использоваться, чтобы свергнуть преобладающий общественный строй и возвестить социальную революцию.
Чтобы достигнуть этого, Критически настроенные Теоретики Франкфуртской Школы признали, что традиционные верования и существующая социальная структура должны будут быть разрушены и затем заменены. Патриархальная социальная структура была бы заменена матриархатом; вера, что мужчины и женщины отличаются и должным образом имеют различные роли, была бы заменена гермафродитизмом; и вера, что гетеросексуальность нормальна, была бы заменена верой, что гомосексуализм "одинаково нормален".
Поскольку великая схема намеревалась отрицать свойственную ценность уроженца Кристиана европейские, гетеросексуальные мужчины, Критически настроенные Теоретики Франкфуртской Школы открыли дверь в расовые и сексуальные антагонизмы Trotskyites. Многие полагали, что угнетаемые мусульмане, не европейские меньшинства и другие как Феминистки и Гомосексуалисты могли быть авангардом коммунистической революции в Европе.
Идеи Троцкого были приняты многими из студенческих лидеров движения контркультуры 1960-ых, которые попытались поднять революционеров меньшинства к положениям лидерства в их движении.
Студенческие революционеры были также сильно под влиянием идей Герберта Маркюза, другого члена Франкфуртской Школы. Маркюз проповедовал “Большой Отказ,” отклонение всех основных Западных понятий, сексуального освобождения и достоинств феминистской и черной революции. Его основной тезис был то, что студенты университета, афроамериканцы гетто, отчужденное, необщительное, и Третий мир могли взять место пролетариата в коммунистической революции. В его книге Эссе по Освобождению Маркюз объявил свои цели радикальной трансоценки ценностей; расслабление табу; культурная подрывная деятельность; Критическая Теория; и лингвистическое восстание, которое составило бы методическое аннулирование значения. Что касается расового конфликта, Маркюз написал, что белые виновны и что афроамериканцы - самая естественная сила восстания.
Marcuse может быть самым важным членом Франкфуртской Школы с точки зрения происхождения Политкорректности, потому что он был критической связью с контркультурой 1960-ых. Его цель была ясна: “Можно законно говорить о культурной революции, так как протест направлен к целому культурному учреждению, включая этику существующего общества …” Его средства освобождал сильную, первобытную силу пола от ее цивилизованных ограничений, сообщение, проповедуемое в его книге, Эросе и Цивилизации, изданной в 1955. Marcuse стал одним из главных гуру подростка 1960-ых сексуальное восстание; сам он выдумал выражение, “займитесь любовью, не война.” С той ролью была закончена цепь марксистского влияния через Франкфуртскую Школу: от обслуживания Лукэкса как Представитель Коммиссэр для Культуры в большевистском венгерском правительстве в 1919 западноевропейским и американским студентам, жгущим флаг и занимающим административные здания колледжа в 1960-ых. Сегодня, многие из этих тех же самых колледжей - оплоты Политкорректности, и прежние студенческие радикалы стали способностями.
Одним из самых важных спонсоров Политкорректности была Бетти Фридэн. Через ее книгу Женская Мистика, Феминизм Friedantied к теории Абрахама Мэслоу self-actualisation. Maslow был социальным психологом, который в его первые годы проводил исследование в области женского господства и сексуальности. Maslow был другом Герберта Маркюза в Университете Брандейса и встретил Эриха Фромма в 1936. Он был сильно впечатлен Франкфуртской идеологией Школы Фромма. Он написал статью, “Авторитарная Структура Характера,” издал в 1944, который отразил теорию индивидуальности Критической Теории. Maslow был также впечатлен работой Вильгельма Райха, который был другим Франкфуртским создателем Школы теории индивидуальности.
Значение исторических корней Политкорректности не может быть осознано, если революция Бетти Фридэн в сексуальных ролях не рассматривается для того, чем это действительно было – проявление социального революционного процесса, начатого Карлом Марксом. Уверенность Фридэна в отражении Абрахамом Мэслоу Франкфуртской идеологии Школы - только один индикатор. Другие индикаторы включают корреспонденцию революции Фридэна в сексуальных ролях с уничтожением Георга Люкакса старых ценностей и созданием новых, и с трансоценкой Герберта Маркюза ценностей. Но идея преобразовать патриархат в матриархат – который является тем, что сексуально-ролевая инверсия разработана, чтобы сделать – может быть связана непосредственно с книгой Фридриха Энгельса Происхождение Семьи, Частной собственности, и государства. Сначала изданный в 1884, эта книга популяризировала теперь принятую феминистскую веру, что закоренелая дискриминация против угнетаемого женского пола была функцией патриархата. Вера, что матриархат был решением патриархата, вытекает из комментариев Маркса в немецкой Идеологии, изданной в 1845. В этой работе Маркс продвинул идею, что жены и дети были первой собственностью патриархального мужчины. Матриархальная теория Школы Франкфурта и ее почти отношение, теория гермафродитизма, оба произошли из этих источников.
Обращаясь к широкой публике, защитники Политкорректности – или культурный марксизм, чтобы дать этому его истинное имя – представляют свои верования привлекательно. Это - все только вопрос того, чтобы быть "чувствительным" к другим людям, говорят они. Они используют слова, такие как "терпимость" и "разнообразие", спрашивая, “Почему все мы не можем просто прожить?”
Действительность отличается. Политкорректность нисколько не о “том, чтобы быть хорошим,”, если каждый не думает, что гулаги - хорошие места. Политкорректность - марксизм со всем, что подразумевает: потеря свободы выражения, думал контроль, инверсия традиционного общественного строя, и, в конечном счете, тоталитарное государство. Если что-нибудь, культурный марксизм, созданный Франкфуртской Школой, является более ужасающим чем старый, экономический марксизм, который разрушил Россию. По крайней мере, экономические Марксисты не возвеличивали сексуальное извращение и пытались создать матриархат, поскольку Франкфуртская Школа и ее потомки сделали.
Это короткое эссе стремилось показать одно критическое редактирование, что между классическим марксизмом и компонентами "культурной революции", которая вспыхнула в Западной Европе в 1960-ых. Конечно, действие не останавливается в 60-ых; работы Франкфуртской Школы все же очень с нами, особенно в области образования. Та тема, и другие современные эффекты Франкфуртских взглядов Школы, будут далее проанализированы.