|
На образе жизни Рыцарей Храма (глава 4)
И ТЕПЕРЬ КАК МОДЕЛЬ, или по крайней мере для позора тех рыцарей нашего, которые борются за дьявола, а не за Бога, мы кратко сформулируем жизнь и достоинства этих всадников Христа. Давайте видеть, как они проводят себя дома так же как в сражении, как они появляются публично, и каким образом рыцарь Бога отличается от рыцаря мира.
Во-первых, дисциплине никоим образом не недостает, и повиновение никогда не презирается. Поскольку Священное писание свидетельствует, недисциплинированный сын должен погибнуть, и восстание - поскольку грех колдовства, чтобы отказаться от повиновения походит на преступление идолопоклонства. Поэтому они приходят и уходят на предложении цены их начальника. Они носят то, что он дает им, и не предполагайте, чтобы носить или съесть что-либо из другого источника. Таким образом они избегают каждого избытка в одежде и еде и содержании самостоятельно с тем, что необходимо. Они живут как братья в радостной и трезвой компании без жен или детей. Так, чтобы их евангелистское совершенство ни в чем не испытало недостаток, они живут объединенные в одной семье без движимого имущества вообще, осторожный, чтобы держать единство Духа в связи мира. Вы можете сказать, что целое множество имеет только одно сердце и одна душа до такой степени, что никто не следует за его собственным желанием, а скорее стремится следовать за командующим.
Они никогда не сидят в безделье или бродят бесцельно, но в редких случаях, когда они не при исполнении служебных обязанностей, они всегда делают все возможное заработать свой хлеб, восстанавливая их носившую броню и порванную одежду, или просто устанавливая вещи заказать. Для остальных они управляются общими потребностями и согласно распоряжениям их владельца.
Нет никакого различия людей среди них, и уважение, как показывают, заслуживает, а не к благородной крови. Они конкурируют с друг другом во взаимном соображении, и они несут трудности друг друга, таким образом выполняя закон Христа. Никакое несоответствующее слово, праздное дело, несдержанный смех, не даже малейший шепот или ропот оставляют неисправленными, как только это было обнаружено. Они foreswear играют в кости и шахматы, и ненавидят преследование; они не берут восхищения в смешной жестокости разведения и подготовки ловчих птиц, как обычай. Что касается шутов, фокусников, бардов, трубадуров и jousters, они презирают и отклоняют их как очень многое тщеславие и необоснованные обманы. Их волосы носят короткие, в соответствии с высказыванием Апостола, что позорно для человека вырастить плавные замки. Действительно, они редко мытье и никогда набор их волосы - содержание, чтобы появиться взъерошенный и пыльный, имея марки солнца и их брони.
Когда сражение под рукой, они вооружают себя interiorly верой и внешне сталью, а не украшают себя золотом, так как их бизнес должен ударить страх во враге, а не подстрекать его алчность. Они ищут лошадей, которые сильны и быстры, а не те, которые являются блестящими и хорошо-plumed, они устанавливают свои умы при борьбе победе, а не при шествовании для шоу. Они думают не о славе и стремятся быть огромными, а не яркими. В то же самое время они не являются склочными, опрометчивыми, или незаконно поспешными, но трезво, разумно и предусмотрительно составленный в аккуратные разряды, поскольку мы читаем об отцах. Действительно, истинный израильтянин - сторонник мира, даже когда он идет дальше, чтобы бороться.
Как только он оказывается в гуще сражения, этот рыцарь откладывает свою предыдущую мягкость, как будто сказать, "Сделайте я не ненавижу тех, кто ненавидит Вас, O Бог; разве я не чувствую отвращение к Вашим врагам?" Эти мужчины сразу падают яростно на противника, относительно них как очень много овец. Независимо от того, насколько превзойденный численностью они, они никогда не расценивают их как жестоких варваров или как внушающие страх орды. И при этом они не предполагают на их собственной силе, но доверяют Богу армий, чтобы предоставить им победу. Они помнят слова Maccabees, "Достаточно просто для множества быть побежденным горсткой. Это не имеет никакого значения Богу небесному, предоставляет ли он избавление руками немногих или многих; поскольку победа во время войны не зависит от многочисленной армии, и храбрость - подарок небес." В многочисленных случаях они видели, что один человек преследовать тысячу, и два помещал десять тысяч в полет.
Таким образом в wonderous и уникальной манере они кажутся более нежными чем ягнята, все же более жестокие чем львы. Я не знаю, было ли бы более уместно именовать их как монахов или как солдаты, если, возможно, не было бы лучше признать их как являющийся обоими. Действительно они не испытывают недостаток ни в монашеской смиренности, ни в вооруженных силах, мог бы. Что может мы говорить относительно этого, за исключением того, что это было сделано Богом, и это изумительно в наших глазах. Они - выбранные войска Бога, которого он принял на работу от концов земли; отважные мужчины Израиля, выбранного, чтобы охранять хорошо и искренне что могила, которая является кроватью истинного Соломона, каждого меча человека в руке, и великолепно обучаемый к войне.
Do'stlaringiz bilan baham: |
